李淑婷

(首都师范大学 文学院,北京 海淀 100048)

一、中西诗学语境中的想象问题

作为诗歌创作中不可或缺的思维方式，“想象”在中外文艺理论史上至今仍是个众说纷纭的概念。在古希腊哲学家亚里士多德看来，想象就是记忆，“一切可以想象的东西本质上都是记忆里的东西”[1]8。英国浪漫主义诗人柯尔律治认为，想象是不同于幻想的字眼，具体包括“永恒创造活动在有限的心灵中的重现”的第一性想象与“自觉的意志并存”[2]的第二性想象。西班牙学者乌阿尔德则将想象视为一种思维方式，认为“想象力是从人身的热度里产生的”[1]10。然而与西方诗学界各抒己见的盛况相比，此时的中国诗学界却没有出现事关想象问题的直接论述。就西晋以前的诗文典籍来看，虽然阮籍的《清思赋》已经接触到了想象问题，但该表述并非就艺术创作而言。直至西晋时期，文论家陆机将诗文创作的准备阶段概括为“收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”“观古今于须臾，抚四海于一瞬”[3]150的想象活动，中国诗学中的想象问题才开始进入文论家的视野。在学者王元化看来，魏晋南北朝刘勰在《文心雕龙》所言的“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”[3]175的思维状态，同样表明了“想象活动具有一种突破感觉经验局限的性能,是一种不受身观限制的心理现象”[4]。而后，宋人严羽在《沧浪诗话》中所提倡的“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”[3]296的诗美特征，则显示了古代文论家将想象问题引申到读者阅读方面的努力。……