周学芳

(浙江越秀外国语学院，浙江 绍兴 312000)

李白以“五世为庶”的布衣出身，未赴科举而受唐玄宗征召，诗才声名显于大唐帝国的盛世；李白生前遗憾“大鹏”之志没有实现，但他的声名在当时及后世却一直远播。他的形象从在世到后世，都是很独特的存在，正如哈佛大学宇文所安说:“他一直保持着孤独的、独一无二的形象”[1]173。立足文化传播的视角，探寻李白的诗文传播之道，对推动中国优秀文化的普及具有一定的借鉴意义和研究价值。

传播从本质上来说就是信息的传递。任何传播都是在特定的时代背景、环境氛围下进行的，这就是所谓的传播生态。传播离不开传播的主体、渠道、讯息(内容)、受者、效果等要素，良好的传播往往是这些因素综合作用的结果。另外，传播作为具体的活动，它也是编织关系网络的社会实践，“建构了连接之网、交往之网与意义之网，传播通过编织各种关系网络，构成社会得以可能的基本要素”[2]。李白作为唐代的一介文人，他并不掌握实权，也没有利用印刷传播，所写的诗文还不合主流，为什么他的诗文及声名却传播得那么广远以致后世屡被神话化？

从传播学的维度探究原因，其一，就是当时较为独特的传播生态。李白一生主要生活在开放包容、自信奋发的盛唐时代，这样一个独具包容与多元文化共存的开放盛世，为其诗文传播提供了良好的环境氛围，使得他能以诗文为媒介，声名鹊起于蓬蒿间，终登天子堂而待诏翰林，成为享誉世间的天才诗人，被标为“诗仙”而独立于历史时空。……