文/牛献忠 唐若兰(.全国党建研究会 北京 0085；.四川行政学院 四川成都 6007)

内容提要：毛泽东把马克思主义著作家关于未来社会“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的设想同中国革命和建设的具体实际相结合，提出了中华民族实现自由的主体是人民群众、社会自由的基础是人民自由、科学的理论是人民争取自由的武器、人民自由是个人自由实现的前提等关于实现民族解放、国家独立和社会发展的理论体系用以指导实践并获得历史性的成就，不仅推进了人的自由全面发展而且丰富发展了马克思主义关于人的学说。

在哲学史上，对主体问题的研究是一个过程。古希腊哲学前苏格拉底时期，哲学主要的注意力在于探讨客体自身的规定性.这时候把客体看得高于一切、支配一切，以为只有主体完全受客体的支配才会有自由。苏格拉底以后重点转向对主体的探讨，但这种探讨否认主体与客体的关系，排除了客体必然性对主体的制约，实际上变成了一种抽象或虚幻的主体。中世纪再次对客体予以关注，但却把上帝作为客体，认为一切依赖于上帝这个客体，认为主体的自由只是存在于天国而不在人间。文艺复兴时期突出了人作为自由主体的地位,但从这以后一个相当长的时期存在着一种片面强调主体个性和主体力量的偏向。受之影响德国古典哲学家费尔巴哈曾经这样说,“实在、理性的主体只是人，是人在思想”[1]。……