牟琳琪

山西传媒学院，山西 晋中 030619

《道德经》是启迪为政者的，其内核是尊重，这是实现和谐统一的助推器。“上善若水”以水为喻，阐述了为政者如何执政的问题。

“上善若水”，“上”为“最”，“善”即“德”。老子认为“德”是“道”的体现和基本特征。“上善”即指“上德”，“上善”意为“具有至上之德的圣人”，“上善若水”意思是“具有至上之德的圣人就像自然界的水一样”。最好的德行就是水的德行。老子很有智慧，他最擅长的就是用比喻解释思想，我们解读老子，一定要搞清楚喻体与本体的关联。老子往往通过对喻体特性的描述解读其对人的启示，这就是智慧。

老子为什么将“上善”与“水”联系在一起呢？一个国家没有人来管理不行，什么样的人来管理比较好呢？老子发现水的质性与理想的为政者质性相同。所以，理想的为政者应该“上善若水”。水是万物之本、生命之源，是人类社会赖以生存和发展不可缺少的物质条件。各个时代人们都是“缘水而居”，每时每刻都离不开水。水同时也是文化之源，人类几乎所有的文明都源于水这一特殊物质，人类对水的需要，构建了水的价值；水的价值，则满足了人类的需要，人类文明就是在这种需要构建价值和价值满足需要中运行，进而一步步创造和发展起来的。

老子赋予水以至高道德本性，以水性比喻人性，他认为最高德性的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，且停留在众人都不愿意呆的低洼之处。可以说“上善若水”所体现的哲学内涵，是老子“水哲学”中最精彩的部分，甚至可以说是老子人生哲学的总纲。……