孙成竹，蔡怡然

(中共山东省委党校〈山东行政学院〉，济南 250103)

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于无产阶级历史命运及其自由解放的运思，间接地指向了人类幸福的问题。在人类现实生活中，幸福为每个个体所渴望。可是，极少有人能够在此生中完全拥有它。在“异化劳动”成为无产阶级历史命运和生存境况的条件中，无论是作为灵魂的合乎德性的活动的幸福，还是作为德性之馈赠的幸福，在资本对劳动的统治中都丧失了自身立论的根据。于是，探问“属人的幸福如何可能”就成为一个紧迫的时代问题。马克思在运思无产阶级历史命运和自由解放的同时，间接地阐发了人类幸福及其实现的历史条件的问题。在马克思的语境中，幸福是历史地可实现出来的人的生命活动的一种完满状态。因而，幸福的期冀并非一桩主观性的事情，而是要诉诸于历史本身的成熟。人的需要的合乎人性的满足、人的感觉的丰富性的生成、人的能力的全面发展以及人的社会归属感的获得，是构成属人的幸福的不可或缺的要件。与西方传统幸福观相比，马克思的进路显然激进得多，也现实得多。本文拟从两个方面加以梳理。

一、马克思关于幸福及其实现的本质规定

作为一个重要的哲学和伦理学概念，幸福已经被哲学家们思考了几千年。其中，亚里士多德和康德是真正严肃地思考幸福问题的两个最重要的哲学家。他们提出的作为灵魂的合乎德性的活动的幸福和作为德性之馈赠的幸福，分别表征着前现代社会德性与幸福的原初统一，以及现代社会中伴随主体性哲学崛起而来的德性与幸福的断然分裂及其再度整合。……