荣树云

20世纪80年代初，市场经济体制在中国的实施，对村民的日常生活方式产生了直接影响，如村办工副业的出现、交通运输业的发达、民俗旅游的兴盛，使其建立在传统农业社会基础上的土地制度、生产关系、民俗风情、生活方式等均发生了改变。由此，作为 “农民共同体” 的土地要素与作为 “集体表象”①［法］列维-布留尔：《原始思维》，丁由译，北京：商务印书馆，2017年版，第29页。的精神要素，都被全球化带来的 “现代性” 所改写。农民不再觉得他们祖辈流传下来的手工艺品是美的、不可或缺的日常生产生活用品。民间工艺美术中的热烈色彩与新居环境不再协调，其审美功能、民俗功能、使用方式在此语境中失效。孕育于20世纪80年代的 “社会主义新农村建设”②“社会主义新农村建设” ，是我国于20世纪80年代初，在十六届五中全会上，基于 “小康社会” 的全新理念提出的一次农村综合变革的新起点。成为此时村民与政府共同关注的话题。

随着社会主义新农村建设实践的深入，2014年，农业部给出了美丽乡村建设的十大模式③这十大模式分别为：产业发展型、生态保护型、城郊集约型、社会综合治理型、文化传承型、渔业开发型、草原牧场型、环境整治型、休闲旅游型、高效农业型。。在这些模式的建构过程中，国内各大高校的民俗学家、社会学家、人类学家以及艺术家们，以自己的专业特长为美丽乡村建设献计献策或亲自参与到其实践中，帮助村民挖掘他们的历史文化资源、重估传统的乡土价值。……