覃彪

摘要：早在1844年，青年马克思关注着人的异化和异化劳动的扬弃，关注人的本质的回归，人的全面自由发展。在中国特色社会主义新时代，全面建设小康的大背景下，人的本质的回归和自我真正占有显得格外重要。所以回溯考察现阶段的异化劳动有着深远的意义。

关键词：异化劳动; 技术异化; 交织

一、异化概念的起源

关于“异化”的概念的来源，有众多的说法。一些人认为源于基督教的《旧约》，另一些人认为来源于古希腊唯心主义哲学家的著作，亦或佛教、伊斯兰教的教义等。“异化”的本义是“转让”或者“出卖”，卢梭引进了这个观念。对异化概念进行普泛化的是德国古典哲学的三个著名哲学家：费希特、黑格尔和费尔巴哈。费希特认为整个大千世界就是“自我”的创造物，即“自我”的“异化”，世界史以及自然史是“自我以及非我”的异化过程。

与费希特不同的是，黑格尔不是把“自我”，而是把精神、理念认为是世界的来源，他的异化论是一种“精神异化论”，在唯心主义辩证法的意义上使用异化这个概念。他把自然看成是宇宙和人类社会统一的物质基础。马克思则与以上观点不同，他认为异化存在于具体的劳动中，他从不谈抽象的精神异化、人的本质的异化，他提出的是劳动异化的理论，即异化同私有制以及同建立在私有制基础上的社会制度联系起来分析劳动与资本的关系。

马克思在《德法年鉴》中初步解释了异化理论，在《经济学———哲学手稿》中发展了这一理论，在《德意志意识形态》一书里，异化理论得以成熟。……