郝 平

(山西大学，山西 太原 030006)

对于清代太行山区乡村社会来说，最重要的公共活动空间就是社庙。(1)关于社庙的具体情况参看杜正贞：《村社传统与明清士绅》(上海：上海辞书出版社，2007年)和姚春敏：《清代华北乡村庙宇与社会组织》(人民出版社，2013年)两书的相关部分。关于清代北方寺庙的整体情况可参看王庆成：《晚清北方寺庙与社会文化》，《近代史研究》2009年第2期。作为村庄中心的社庙有的直接来自地方信仰，有的则是从传统宗教的佛寺或道观逐步演变而来的。在这个演变过程中，传统宗教庙宇性质逐步改变，以适应乡村社会的需要，但是当传统宗教庙宇不能适应乡村社会发展需求的时候，村庄中心就会发生转变，而彻底抛弃传统寺观。在所有的村庄社庙中有一个或者几个是村中各项公共活动最重要的聚集地，这样的地点就是村庄的中心。社庙一般来说毫无疑问是村庄精神信仰方面活动的中心，也是唱戏等娱乐活动的中心，同时也是政治、社会、经济、法制、教育等各项活动的中心。这种兼具多种功能的村庄中心就是社庙的功能之一。本文尝试从传统佛道教世俗化与村庄中心转移的角度来深化对明清时期太行山区社庙与乡村社会的认识。

位于山西晋城高平的王庄在清代的庙宇变迁就是村庄中心转变的一个典型个案。王庄村位于高平市区东南12公里处。在清代，王庄属于高平县第二十九都双井里，县志中都写作“王家庄”。(2)(清)傅德宜：乾隆《高平县志》卷四《里甲》，《中国地方志集成》山西府县志辑第36册，南京：凤凰出版集团，2005年，第60页。……