殷张晴

艾丽斯·扬是当代西方著名的政治哲学家、女性主义的马克思主义理论家。她倡导多元文化和差异政治，通过对当代流行的正义理论的系统考察，形成了以差异为核心的正义理论。本文拟通过分析艾丽斯·扬对当代西方流行的正义理论的批判，阐明其差异正义理论建构的逻辑与当代价值。

艾丽斯·扬对流行的正义理论的批判主要表现在:（1）对流行的正义理论所认为的社会正义即分配正义的批判，这是其批判的出发点；（2）对流行的正义理论的逻辑根基——同一性逻辑的批判，这是其批判的核心；（3）对基于流行的正义理论所建构的各种政治理想的批判，这是其批判的落脚点。

一、对流行的正义理论中分配范式的批判

“分配正义”的概念最早由亚里士多德提出，旨在将社会资源按照道德功绩（moral merit）的比例分配①。密尔之后，流行的正义理论将社会正义与分配正义视为同延的概念，这构成了当代分配范式的特征②。扬认为，这一特征意味着将社会正义简化成分配问题，而这种简化存在两个关键错误：其一是对制度语境的遮蔽与预设；其二是对分配概念的过度扩张。

就第一个方面来看，将有关社会正义的讨论集中在有形之物，不仅忽略了社会结构和制度语境，而且还常常预设了决定物品分配的制度语境。扬认为，在当代西方社会，有关正义问题的公众活动并非都指向物质资料的分配，也有许多指向权力归属和决策过程的正义。如果仅从分配角度理解社会正义，将会忽略权利归属和决策过程，忽略影响人们参与决策的能力及其实现自身潜能的关键制度因素，从而将制度语境的含义和范围缩小在一个静态的平面中，形成对制度语境的遮蔽。……