李春敏

感性是马克思世界图景的基本维度，马克思强调社会生活的感性特征，马克思视野中的人是感性的人，世界是感性的世界，人认识和改造世界的过程就是感性生产的过程。感性和现实两个范畴在马克思的早期文本中，经常在同等的意义上被使用，二者互为表征。无论是作为外在感知的感性，还是作为内在体验的感性，它都是理解现实世界的经验起点。马克思批判各种抽象总体，他反对将宗教、概念、本质等普遍的东西凌驾于感性世界之上，批判一切将意识活动抽离于感性现实的思想和行动；马克思将各种形态的神秘主义和虚无主义视作“现实的人”的枷锁，并表现出与神秘主义和虚无主义本质上的差异性。马克思认为，感性的遮蔽是人丧失主体性的开始，感性的重建通向现实世界的解放。从这个意义上说，马克思的哲学是一种感性哲学。在当代，资本逻辑创造了感性解放的幻象，感性的资本主义生产必然创造两个“超感性”的世界：一个是“虚假的世界”，另一个是“虚无的世界”，二者使人陷入了更深的物化困境。重建感性就是要改变各种抽象总体所生产的人与现实世界的疏离，重新建立人与现实世界多维的感性联结，它是扬弃资本逻辑、实现人的现实解放的必由之路。从感性维度全面理解马克思哲学具有重要的理论价值和实践意蕴。

一、感性的呈现：感性的社会基础

在马克思的视野中，感性的呈现之所以成为一个问题在于感性始于直观，但感性的呈现不是纯粹自然意义上的直观或感觉经验，而是具有社会历史性。……