李永平

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062）

今天的学术研究，出了一些问题。我们被精英群体、西方话语、架空的理论所裹挟。具体体现在脱离本土传统，缺少人文关怀，远离现实生活。经过近十年的反思，我们的文学背后的文化文本，须臾离不开人类生存的基本命题。这些基本命题包括生死、疾病、成长与衰老、禳解灾害等等，这一切可称之为隐蔽秩序。哈耶克的社会演化理论有一个核心概念自发秩序（Spontaneous Order）[1]，可理解为“自我生成的秩序”（Self-generating Order）、“自我组织的秩序”（Self-organizing Order）或“人的合作的扩展秩序”（Extended Order of Human Cooperation）。之所以说是隐蔽秩序，是因为它是自发演化的产物，却又是习焉不察、习以为常的支配秩序。来自自发秩序的文化传统，会集体无意识地呈现为原型情节、原型意象，比如从白壁礼天、黄琮礼地、祭祀用巫玉到通灵玉禳解，就有了小说《石头记》。正因为如此，我们应该还原到文化大传统深层搜寻隐蔽秩序。近年来，除生死、疾病、成长与衰老、禳解灾害等隐蔽秩序之外，重力作为一种隐蔽秩序，参与了人类神话观念的建构过程。对天的象征性表述是这一秩序的言说传统，玉礼器是这一秩序形成的“事物”[2]。

一、玉石神话与华夏资源依赖

在华夏文明诞生之前的兴隆沣文化、红山文化、夏家店下层文化、大汶口文化、崧泽文化、良渚文化、凌家滩文化、石家河文化、陶寺文化、龙山文化、石峡文化和齐家文化中，批量出现玉礼器为社会显要人物随葬的现象，考古学上称之为“唯玉为葬”或“玉殓葬”。……