蒋立平 张 薇 朱捡发

（1.淮阴师范学院音乐学院,江苏淮安 223300;2.江西应用技术职业学院学工部,江西赣州 341000;3.江西应用技术职业学院信息学院,江西赣州 341000）

在笔者前期的研究中已经证明，德育并不等同于思想政治教育，其本质为人们道德行为教育，是一种实践的教育[1]。通过课题组对于江西省高职院校德育现状的调查发现，高职院校的德育工作水平已经有了一定程度的提高，但是也存在着重理论轻实践的现象，特别是在一些实践性强的德育活动方面缺乏组织和规划，无法满足学生对于德育教育方式的需求，而高职院校的德育软实力，特别是人文关怀方面，仍有提升的空间。

一、先秦乐教精神的理论内核再释义

先秦礼乐教育是一种将审美教育与道德教育合二为一的教育形式，其首要的教育内容就是“乐德之教”，这是周公乐教思想的核心。乐教中的“礼”当然是道德教育的部分，乐教之“乐”一方面辅助“礼”的实施，另一方面周公所谓“中正平和”“清和淡雅”的礼乐[2]，本身就具备锻炼人们心性的作用，所以礼乐之“乐”本身就具有道德教育功能，先秦以降，兴起的文人琴乐正是继承了礼乐的这一特点，使得先秦乐教的精神在官学中乐教消失的情况下得到延续。

（一）人本主义

史记有云“乐者为同，礼者为异”[3]，而“乐”在移风易俗方面的作用，都充分反映了“乐”符合了人们“耳好五音”的本性。无“乐”之“礼”必然是冰冷的，不易被人接受的。正如嵇康所说的，“乐”具备引起人们情感某种倾向的功能，一旦这种倾向引起人们的“心动”，人们的思想或行动就会发生某种改变[4]。……