⊙王立洲 陈非娅 ［长春理工大学文学院，长春 130022］

关于《葛藟》的诗旨，《诗序》言：“王族刺平王也。周道衰，弃其九族焉。”《毛诗序》作为汉代经学家的产物，将儒家伦理道德观念注入诗歌中，强调诗歌的经世致用，具有强烈的政治教化色彩。其解读不合于诗本义，大多牵强附会。因此，笔者认为《葛藟》非讽刺诗。

朱熹打破了“经学”的藩篱，从文本出发，“以诗解《诗》”。他在《诗集传》中提出，“世衰民散，有去其乡里家族而流离失所者，作此诗（《葛藟》）以自叹”。此说一出，后世多遵从之。当代学者也多以为与流亡有关，如程俊英认为“这是流亡他乡者求助不得的怨诗”，高亨、蓝菊荪、金启华、陈震寰等学者均持类似观点。但通览《葛藟》文本，却无法找到与流亡相关的元素。吴从松也认为“流离失所者未必要‘谓他人父’‘谓他人母’‘谓他人昆’”。因此，《葛藟》也非流亡诗。

黄新荣据土家族哭嫁歌歌词认为，《葛藟》应是一首女子出嫁前夕的“哭嫁歌”。但少数民族“哭嫁歌”重点在于描写女子婚后在夫家遭受的虐待、冷遇，以此表示担忧，而《葛藟》全诗只有各章末一句才提及自己在夫家的遭遇。因此，《葛藟》非哭嫁歌。

结合文本描写的水、葛藟意象以及周代社会传统，本文认为，《葛藟》应是一首以婚姻为主题的诗，但并非如黄新荣所言的“哭嫁歌”，而是女子在去夫家的路途中的有感而发。理由如下。

一、“葛藟”寓意子孙绵延与依附他人

（一）葛藟为野葡萄

诗题为《葛藟》，且各章首句皆言“葛藟”。“葛藟”所指，目前学界存在三种说法：