⊙张梦莹［山东师范大学，济南 250014］

亚里士多德在《诗学》开篇即指出包括诗在内的大部分艺术都是通过不同的媒介进行模仿，第二章便直接对模仿对象进行界定，并借模仿对象区分了喜剧与悲剧，其对悲剧模仿对象的界定作为一条“暗线”贯穿《诗学》全篇，串联起模仿说、悲剧论、净化说三大美学思想。本文将从以下三个方面分析亚里士多德对悲剧模仿对象的界定。

一、悲剧模仿对象是高贵崇高、令人敬畏、善良真实的“好人”

亚里士多德在《诗学》第二章中首先定义了模仿对象，并借此阐释了不同模仿对象催生出的不同艺术类型。“既然模仿者表现的是行动中的人，而这些人必然不是好人，便是卑俗低劣者，他们描述的人物要么比我们好，要么比我们差，要么是等同于我们这样的人。”在这句话中，“卑俗低劣者”与“好人”意义相对立，即模仿者表现的不是高贵崇高的人，便是卑俗低劣的人，然后他又将模仿对象置于“我们”的话语场域中，并举了一个例子：“珀鲁格诺托斯所描绘的人物比一般人好，泡宋的人物比一般人差，而狄俄努西俄斯的人物则形同我们这样的普通人。”“我们”指一般人、普通人，一般、普通的反义词是个别、特殊，所以模仿对象可能是特殊的、个别的，比“我们”更“好”或更“差”，也可能是同“我们”一样普通、平凡的人。亚里士多德将模仿对象定位为行动中的人，他们有好与差之别，或高雅高贵，或卑劣低俗，可能优于常人、劣于常人或近于常人。

各种模仿艺术因模仿对象存在差别而相异，亚里士多德根据模仿对象的不同区分喜剧、悲剧：“喜剧倾向于表现比今天差的人，悲剧则倾向于表现比今天好的人。……