［东北石油大学人文科学学院，黑龙江 大庆 163318］

一、追根溯源——鱼雁传书现象概述

诗人们常在诗词中化用“鱼传尺素”和“鸿雁传书”的典故，“鱼雁”也逐渐化身为人们传书递简的信使。其产生发展有其特定的历史渊源。

（一）鱼传尺素

北宋词人秦观的《踏莎行》词中写道:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”词人在此借助鱼意象表示书信往来，为后人传颂。关于鱼成为书信的代名词，其起源可以参照 《诗经·桧凤·匪风》 中的描述:“谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。”汉代乐府民歌《饮马长城窟行》中写道:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里的“双鲤鱼”并不是通常意义上说的两条活鲤鱼，而是指代装有书信的木函套，因其被塑造成与鱼的外形类似的形象而得名。“烹鲤鱼”也就是拆开木函套，取出书信。再如李冶《结素鱼贻友人》云:“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”均可印证古人们用鱼、鲤鱼或双鲤来象征书信。说到这里，不得不提到尺牍，它是古代书信的代称，即将文字刻在两块木片上，考究一点的将木片制成鲤鱼形状，以便用来写信。当然还有把写信的白绢或其他材料编织成两条成双成对的鲤鱼形状，来代替信封。后世在此基础上虽有所变化，但意义上与此并无太大差异。除此之外，大雁同样被人们赋予了传书递简的含义。

（二）鸿雁传书

大雁具有传书递信的象征意义，其起源可以追溯到《汉书·苏武传》，文章记载:

昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后，汉使至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

甚至可以这样说，在当时特定的社会环境下，所谓的“鸿雁传书”或许是一个国家之间外交中的计策。但随着历史的演进，人们习惯用雁替代书信，大抵由于它拥有候鸟的身份，秋去春来，但却往复不误，返回有期。随着历史的演进，人们赋予大雁以传书递信的“特异功能”，人们产生托雁给远方亲友捎信的联想。南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”。这里的“望飞鸿”就是盼望书信的意思。由此可见，书信又可以称为“飞鸿”或“鸿书”。人们往往还将“雁”与“雁足”作为传递书信的象征。人们常常将鱼雁作为寄托绵绵情意的载体，古诗文中对鱼雁的描写也多以抒情达意为目的。

二、感悟情意——鱼雁传书的诗情画意

鱼雁作为传递信息的意象，被人们赋予了丰富的寓意，通过追溯“鱼传尺素”和“鸿雁传书”的历史起源，更加体会到其产生之早、根基之深。诗文中对鱼雁的描写更表现出人们的拳拳情思。此情思蕴含着闺妇相思之意，戍卒思归之愿，游子离愁之苦。

（一）相思为意

唐朝时剑南西川节度使作为成都的最高地方军政长官，更迭频繁，但官员们大多与薛涛这一“奇女子”有诗文往来，她虽身为乐伎，但她的才气和美貌仍得到了同时代人们的倾慕和追求。我们来看这位被昔日人称道“万里桥边女校书”的薛涛创作的一首感人肺腑的诗作《江边》:

西风忽报雁双双，人世心形两自降。不为鱼肠有真诀，谁能夜夜立清江。

这是薛涛写给诗人元稹的相思之诗，借“鱼雁”描写出女子牵挂思念心上人的缱绻深情。冷风拂，雁南飞。大雁南飞，使诗人从对心上人的思念中意识到冬天的来临，可是她寄给情郎的情书却始终没有得到回应。内心的复杂情感溢于字里行间。诗人营造出凄苦悲凉的意境，衬托自己的相思之情。浮生若思，真情如是，一代才女怎奈情路坎坷，心绪难平，令人唏嘘慨叹。

“鱼雁”作为诉说相思之苦的意象，常常被诗人们引用。唐代张泌《生查子·相见稀》有云:

鱼雁疏，芳信断，花落庭阴晚。可惜玉肌肤，消瘦成慵懒。

唐朝末年，藩镇割据，各派势力相互混战，此时描写女子相思之情的诗句逐渐被人们关注，女子们在守候与等待中慢慢失却情人的讯息，山水一程，徒留回忆，心中悲痛万分。春将归，年华逝，却再无重逢之日。

唐诗中以相思为主题的诗文不在少数，其中善于化用鱼雁意象来抒发感情的诗词尤为感人。我们再来看全唐诗所录无名氏《鱼游春水》云:

凤箫声断沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。

这是一首闺中怨妇词，诗中描绘出少妇春日思念情郎的神态和愁思。词中的景象描写和人物塑造彼此映衬，形成一幅完美的相思意境。写女子与心上人别离后，他便杳无音讯，女子因此思念难耐的场景。“沉孤雁”“无双鲤”就是暗指心上人音信杳然。但即使心上人与我山高水长，难以复见，情人的心还是会越过沧海，度过重山，似与君相见。

这里的鱼雁作为人们诉说相思的对象，延展出一系列的相思诗词，所谓缱绻羡爱，鹣鲽情深，无非是当初的真诚相爱，悱恻缠绵化作而今无边的相思留恋。诗人们用向情人倾吐衷肠的语调来写，借之以鱼雁意象，心思细腻，使得鱼雁这两种意象展现出一种独特的艺术风格，别有一番风味。闺中妇人思念远人，而身在异乡的人同样思乡盼归。

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（二）思归为愿

古往今来，大浪淘沙，历史的长河里包含了太多的故事，思乡盼归一直是热议的话题。与闺中怨妇思念情郎遥相对应的则是戍卒思归的复杂情感。适逢国家边患，战争不断，青壮年们奔赴前线；出走半生，归来已为老者。抑或是背井离乡的游子，疲于奔波，引发思念家乡和亲人的哀伤之情，浓浓的乡土情结在诗词里有颇多体现。而鱼在水里游得快，雁在天上飞得急，恰恰有利于排遣异乡人的盼亲归乡情绪。

南宋诗人王僧儒《捣衣》诗云:

尺素在鱼肠，寸心凭雁足。

唐李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗云:

鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。

这两首诗都描写出了游子的思乡之情。由此发展而来的鱼肠雁足、鱼书雁帖、鱼笺雁书、鱼封雁帖等成语为人们熟知。诗人行走山川仍念故乡，泪水也为故乡而流。诗人们常借鱼雁意象表达出寄寓异乡的愁苦。卢纶《泊扬子江岸》有诗云“鱼惊出浦火，月照渡江人”，字字饱含情思，拳拳思乡意跃然纸上，款款盼归情溢于笔尖。鱼雁于此，写意思归。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

皓月当空，大雁却传不来你的佳音；鱼跃江心，漾出满江的波纹。诗人描写人物的心理活动，细致入微，至性痴情，真实而深切，于平淡中见韵味，离别愁绪跃然纸上。如果说张若虚这首《春江花月夜》是写乡愁浓重、游子堪怜，那么王实甫则是写女子对别离的不舍，《西厢记》第四本第三折〔正宫·短正好〕中写道:

碧云天，黄花地，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

这支曲子系崔莺莺赴长亭为张生送行途中所唱的曲子，此时莺莺怀着无可排遣的离愁别恨之情。通过莺莺对暮秋郊野景色的描写，表现出莺莺痛苦压抑的心情。作者选取了白云、黄花、南飞的大雁、枫叶这几个意象，它们在西风中融成一体，营造出萧瑟悲凉的意境。大雁意象在此处的化用，将离人的愁苦完美地展现出来。

三、敬古启今——鱼雁传书历史意义

鱼雁很早就开始向中华传统文明中渗透，相当长的一段时间作为人们传书递信、盼望团聚的精神寄托，历经历史的淘洗，成为整合民族文化的凝聚力量。诗人们通过诗歌再现其或喜或忧的心路历程，对我们今天研究古人的生活态度和情感抒发有着积极的借鉴意义。

古时候交通不便利，通信也并不发达。文人雅士讲究“和诗”，在酬和诗歌中表达相互理解、相互勉励的情怀。人们为了寄寓情思便创作了许多诗词聊表内心情思，鱼和雁作为特殊的情感载体，传递的不单单是个人之间的情愫，其中还深藏着中华民族的文化底蕴。无论是气盛之至的唐诗，还是说理之极的宋词，都透过鱼雁不同程度上丰富了诗歌表情达意的情感内容，动人以情，启人心智。由此可见，鱼雁传书蕴含的情感不仅使诗词创作中具有审美象征意味，更重要的是对人们的诉情言意具有现实意义。

四、结语

古谱发宏运，优秀的中华古诗词是我国浩浩荡荡千年历史文明的精髓凝聚所在。中华诗词虽历经千载仍熠熠生辉，其间传递的精神亦影响深远。鱼雁传书饱经历史洗涤，被刻印进历史的发展轨迹，但当读者再次沉浸在诗词的国度里，心中萦绕的是“驿寄梅花,鱼传尺素”的真挚思念，耳边回响的是“目送归鸿，手挥五弦”的天籁之声。余音绕梁，经久不绝。鱼雁传书以其独特的文化内涵，承载起诗人所抒之情、所言之志，使其精神有所寄托，心灵得处安顿，令千年之后的读者依旧能与古人产生共鸣。

①《诗经》，中华书局2016年版，第182页。

②蒋星煜：《元朝鉴赏辞典》，上海辞书出版社 2014年版，第356页。