［吉林大学外国语学院，长春 130012］

红楼叙事中，关涉麝月的文学意象主要是镜子和荼䕷花。清代《红楼梦》评点于此皆有阐释。关于麝月与镜子。姚燮评说“镜，即月也。镜中相射，是谓麝月”（《大某山民总评》）（三家评）；张新之也说“次设麝月一镜，又告听谈情者莫忘了风月宝鉴”（第20 回回末总评）。麝月如影似镜，原应“始终跟着宝玉，直到他出家”，但程高续本却让她在第118 回就消失了，而且不知所终。原著中有七回写到麝月出场与镜子的关系，或实写或虚笔，第20 回中的麝月“梳篦”是其经典形象。因论题所限，兹不赘议。关于麝月与荼䕷花。红楼花语中，荼䕷花是麝月的喻象。第63 回怡红夜宴，群芳占花掣签，麝月掣得一枝荼䕷花，题曰“韶华胜极”，还有一句旧诗“开到荼䕷花事了”，签上注云“在席各饮三杯送春”。作者通过这种方式明示荼䕷花与麝月之间的喻指关系，而且是仅有的一次。清代评者知心会意，分别从花名、题字、附诗、签注等方面予以揭示。撮要如次。

一、关于花名——“荼䕷花”

清代《红楼梦》评点关注群芳与所掣花名之间关系的较多，一致认为她们“占花掣签，皆切终身”（佚名氏第62 回评），花签上的文字各藏深意，“预为他日之兆”（姚燮第63 回回末评）。如前所述，《红楼梦》第63 回，麝月掣了一根荼䕷花，予以解析的评者主要有王希廉、张子梁、张新之等。张子梁的评点包括花名和题字，侧重在题字，留待下文。且看王希廉和张新之关于“荼䕷花”之名的评点。

首先，“与本人身分贴切”。王希廉于第63 回回末明确指出：“宝钗、探春、李纨、湘云、香菱、麝月、黛玉、袭人等所掣花名俱与本人身分贴切。”所谓身分、出身和社会地位是其基本义项。麝月是宝玉的丫头，就所占笔墨而论，是宝玉四大丫鬟之一。麝月家世，书中没有详说，只在第24 回提到“麝月又现在家中病着”，麝月家有亲人，盖因生活困难被卖入府，和袭人、平儿自幼在府中长大。在怡红院，地位不及袭、晴。麝月“有为善之资，不自振拔，往往为所制伏”（涂瀛《红楼梦论赞》）。麝月从第9 回一直跟随宝玉到第118 回，负责宝玉的日常生活如端茶、吃饭等琐事。王希廉发现，第51 回晴雯病了，袭人不在，麝月取银给医生，不是找不着银子，就是不会用戥子。第52 回平儿遮盖坠儿偷镯，又私下叮嘱麝月等袭人回来设法遣去。可见平日都是袭人料理，麝月只是协助。第115 回麝月却因一时忘情，失言致祸宝玉，惊出意外。三回之后麝月消失，至宝玉出家亦不知所终。荼䕷属草本植物，“须承之以架则繁”，常见于山坡、路边、草坡、灌丛等处，“荼䕷不争春，寂寞开最晚”（苏轼《杜沂游武昌以荼䕷花见饷》）。荼䕷野生山间、不争春事的风度，贴切麝月其人身分。

其次，“即麝即袭即钗”。张新之由麝月掣得的“荼䕷花”，回想到第17 回的蘅芜院联——“睡足荼䕷梦也香”，认为此处的“荼䕷花”实指三人——“即麝即袭即钗”（第63 回夹批）。根据是“袭、麝二人同为钗影”，皆“犯木石姻缘者也”（第85 回夹批）。依其之见，宝玉觉得麝月“公然又是一个袭人”，作者亦确以神功之笔“写来恰便‘又是一个袭人’”（第20 回夹批）。虽然张新之确信，作者揣摩芳官干娘被震吓的那段话，“不是袭人，不是晴雯，恰是麝月”（第58 回夹批）的声色，有时“花（袭人）月（麝月）亦自相攻伐”，也是语妙如闻（第92回夹批）。但是，诸如第20 回“月乃花之配，而麝为脐为媒，故与袭人同气”，第73 回“麝月乃又一袭人”，第85 回“麝月即袭人”，第116 回“麝月公然又一袭人，则袭人而已”，等等，可知亦“花”亦“月”的叙事贯穿始终。又，袭人是宝钗影子，此书擅长以影定形，“麝固又一袭人，又一袭则又一钗矣”（第59 回回末总评），袭、麝同为钗影，袭、麝文字即宝钗文字。如此说来，张新之论麝月所得“荼䕷花”亦指钗袭，似合逻辑；然为麝月计，实在不宜等同钗袭，麝月自有体段。何况宝钗掣得牡丹，袭人掣得桃花，原本亦各有分属。

二、关于题字——“韶华胜极”

清代《红楼梦》评点关于麝月与花签题字的阐述较少，只有姚燮、张子梁、张新之三家论到，且着眼红楼时事，与麝月其人几无关系，和解说其他群芳关注个人明显不同。盖红楼春光，韶华无限，麝月独秀难当之故。

张子梁认为，“韶华胜极”四字“确切时事”。所谓“韶华”，指美好的春光，也指美好的青春年华。“韶华胜极”是说美好的春天到了尽头。红楼叙事用将近两回的篇幅，借宝玉庆生齐聚群芳，饮酒行令斗草作耍，一时花团锦簇，热闹非凡。特别是第63 回继日以夜，群芳占花掣签，席间八人——宝钗、探春、李纨、湘云、麝月、香菱、黛玉、袭人各掣一花，都与各自的身分恰合。至于宝玉生日，书中未提，学界也无定论，四月二十六日芒种节是其中一说。按交芒种节的这天，要设摆各色礼物祭奠花神，因为芒种一过便是夏日，众花皆卸，花神退位，须要饯行。那么，书中以“寿怡红群芳开夜宴”这种欢会的方式，为美好春光、为青春年华饯行，应该说是合乎情理的。而且之后，红楼群芳再也没有这种“挤了一厅”（第62 回）的盛会了。荼䕷春末夏初开花，正结此局，而袭人临嫁“好歹留着麝月”（庚辰本第20 回双行批）的嘱咐，亦堪伤人情。因此，张子梁评中所言“时事”，应该是指就近的这次既是为宝玉庆生又是为花神饯行的集会。而姚燮所谓签上文字“预为他日之兆”的意思，直指当日诸芳终于风流云散的命运。当然，麝月自在其中。另外，张新之将“韶华胜极”解释为“阳极矣，便是九点”，是越过红尘显发《易》道，姑妄记之。

三、关于附诗——“开到荼䕷花事了”

清代《红楼梦》评点认为，麝月花签中的这句附诗具有深刻的寓意（姚燮批“寓意自深”），而且警策绝伦（王伯沆批“警绝”）。但是“寓意”为何？如何“警绝”？多无进一步的解析，只有张子梁、张新之、黄小田三家略及。

张子梁认为，麝月花签附诗“已伏盛极必衰之机”。第63 回群芳开夜宴，独艳理亲丧，“为贾氏盛衰之大关头也”。盖自第62 回庆生辰，既已写得天花烂漫，可二等丫鬟俱未与于盛会，犹嫌乐得不畅。第63 回一发将芳官、碧痕、春燕、四儿诸人一并入局，重新又将前与事者分头邀来，珠翠盈房，珮环满座，夜以继日，复日继夜。平儿还席，约众锦上添花。妙玉自称槛外，亦复遥叩芳辰。此景此情，月明花灿难喻其盛。岂知情兴方浓，哀音骤至，大观园千般乐趣，忽易宁府一片哭声。语云：月盈则亏，花开必谢。而“此回其将亏将谢时乎”？！贾敬作为长房之尊，一旦丧于意外，其家运亦约略可知。而贾蓉作为贾氏子孙，弃礼灭伦，“真将亡之妖孽也”。宋代任拙斋诗云“一年春事到荼靡”，荼靡花开过之后，人间再无芬芳。因此，开到荼靡就意味着群芳将谢，春事将阑。荼䕷的花语是末路之美，这句附诗出自宋代王淇《春暮游小园》诗，本意相通。张子梁从中读出内伏盛极则衰之变，切合贾府开始走向衰败的运势。

张新之认为麝为钗影，将附诗解说为“到‘绣鸳鸯’，此事了。到‘成大礼’，此书了”。“绣鸳鸯”即第36 回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，关乎宝钗，“成大礼”即第97 回“薛宝钗出闺成大礼”，直写宝钗。张新之视宝钗为巨盗，所谓“此事了”“此书了”，似在指麝骂钗。黄小田也不看好麝月，认为麝月不仅说话效袭人，还与袭人一块儿瞒神弄鬼。他批评宝玉诸婢中麝月不甚有情，到后文求去就算是“花事了”了，“故云送春”。黄小田的评语是把附诗和签注一并解析，但似漫不经心。

四、关于签注——“在席各饮三杯送春”

清代《红楼梦》评点关于麝月花签签注的分析不多。如前所述，麝月掣得花签后问怎么讲，宝玉皱眉、藏签，且道喝酒。关于这段文字，诸家评点有的直注签注，有的则把签注和宝玉藏签合并作解，但都比较简略。

姚燮认为，签注中的“各饮三杯送春”六字，“直注到此书结局”。此书起于“开辟鸿蒙，谁为情种”的追问，终于“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的悲叹，中间经过“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。……看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命”的各种辗转，一切都成了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的一场幽梦。秦可卿托梦给王熙凤预言贾府命运时说：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”是说元春、迎春、探春的悲惨命运来临之际（第95 回元春之死、第109 回迎春之死、第100 回探春远嫁），大观园的众姐妹也将颠沛流离、各寻生存之门了。此处的“春”有自然春光的美好，也有人逢青春的各种美好，“送春”意味着这一切即将结束，特别是青春年华渐行渐远，甚至稍纵即逝。因此，签注要求“在席各饮三杯送春”，其中的“在席”“各饮”，不单是同送、互送，更是送己，送向流散的结局。至于“三春”“三杯”和后文的“吃了三口”之“三”，应该是指一个完整过程的完成。那么，姚燮此处“直注到此书结局”的说法颇有唤醒之力。

张子梁把签注和宝玉藏签合并作解，指出“宝玉已知其非佳兆矣”。其中有两层意思：一是“在席各饮三杯送春”不是佳兆，这与姚燮的观点同中有异。同在揭示签注的预兆作用，异在姚燮主情，张子梁强调贾氏盛衰。二是宝玉已知不是佳兆。荼䕷自带悲剧光环，宝玉皱眉、藏签，不理会麝月的疑问，似乎心有所触。品读张子梁的这则评语，令人感慨“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”不已。

另外，张新之批宝玉藏签是“宝玉走矣”，批宝玉且道喝酒是“八面玲珑”，令人费解。王伯沆批宝玉皱眉、藏签、且道喝酒是“那知许事，且食蛤蜊”，颇显俏皮。因与花签本身无关，不论也罢。

综上，清代《红楼梦》评点关于麝月和荼䕷花的论述较少，即便如此，通过梳理仍可见出清代评者对二者喻指关系的不同解读。关于花名荼䕷花的喻意，或论“与本人身分贴切”，或主“即麝即袭即钗”等。关于题字“韶华胜极”，或析“确切时事”，或持“预为他日之兆”，或显发《易》道等。关于附诗“开到荼䕷花事了”，或论已伏盛衰之机，或指麝骂钗等。关于签注“在席各饮三杯送春”云云，或谓“直注到此书结局”，或评“宝玉已知其非佳兆矣”等。这些评语，直接关涉到麝月其人出身、性格、命运等方面的不多或者说不够明显，更多的是由麝而及诸芳流散、贾府势衰。荼䕷是一年花季的终结，“谢了荼䕷春事休”（宋代吴淑姬《小重山䕷谢了荼䕷春事休》），实堪“送春”之任。但于红楼春事，麝月可说是“送”得最持久、最深厚、最独特的。不但因为麝月兼有晴、袭二人之才，能省人事亦不好惹，而且因为麝月是书中见证贾府走向衰败全程、目睹女儿薄命命运的唯一一个人物，也是陪伴宝玉走完红楼一梦的最后一个人物。尤其后者，红楼叙事在麝月掣得荼䕷花签时就已埋下伏笔。按荼䕷花又名彼岸花，相传是黄泉路上唯一的风景，预示千红一哭，万艳同悲；又佛教中说“荼䕷”是来生的花，所以又名佛见笑，预示宝玉最后彻悟，出家为僧；更兼“荼䕷”二字又曾出现在蘅芜院联中——“吟成荳蔻诗犹艳，睡足荼䕷梦也香。”那么，荼䕷花事亦即麝月情事之于贾府事败，诸芳流尽，宝玉弃钗为僧的艺术效果，想来皆在曹公的拈花一笑中。

①《红楼梦》评点，从乾隆十九年（1754）脂砚斋重评《石头记》，到完成于1938年的王伯沆评点《红楼梦》，四十多家中可见者有二十多家。本文“清代《红楼梦》评点”是指其中最有代表性的脂砚斋、东观主人、王希廉、陈其泰、张子梁、哈斯宝、张新之、黄小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。张子梁《评订红楼梦》，今藏于山东省图书馆。

②〔清〕曹雪芹：《红楼梦》（三家评本），上海古籍出版社1988年版，第23页。

③⑦冯其庸：《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版，第458页，第569页。按：王希廉回评、张新之评、姚燮评皆据此本，特殊情况另注。

④俞平伯：《俞平伯论红楼梦》，上海古籍出版社1988年版，第544页。

⑤本文所引《红楼梦》正文皆据冯其庸校《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版。

⑥〔清〕佚名氏：《读〈红楼梦〉随笔》（影印本），巴蜀书社1984年版，第586页。

⑧一粟：《〈红楼梦〉资料汇编》，中华书局1964年版，第131页。

⑨〔清〕陈淏子：《花镜》，农业出版社1980年版，第260页。

⑩〔宋〕《苏东坡全集（上册）》，中国书店1886年版，第170页。

⑪〔法〕陈庆浩：《新编〈石头记〉脂砚斋评语辑校》，中国友谊出版公司1987年版，第376页。

⑫王伯沆：《王伯沆〈红楼梦〉批语汇录》，江苏古籍出版社1985年版，第690页。

⑬李汉秋、陆林：《黄小田评点〈红楼梦〉》，黄山书社1989年版，第744页。

⑭ 《鲁迅全集》（第九卷），人民文学出版社1981年版，第231页。