龙晓燕，胡 明

自2017年10月习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上提出铸牢中华民族共同体意识以来，学术界关于中华民族共同体意识的研究不断深入。这些研究多聚焦于中华民族共同体意识的概念构成、内涵特点以及在各个行业铸牢中华民族共同体意识的实践进路、目标任务等。而从中华民族发展史的角度，以每一个历史时期的民族思想为研究对象，关注中华民族共同体意识形成与发展的研究并不多见。

在现有的相关研究中，严庆等认为，中国传统以大一统理念为精神内核的文化族类观强调“天下一统”、多民族统一于“大一统”政权的观点，是中国区别于西方民族主义建国初期帝国分崩离析的文化根基，也是中国统一的多民族帝国向现代民族国家转变的过程中没有发生裂变的凝聚性文化根源。[注]平维彬，严 庆：《从文化族类观到国家民族观的嬗变—兼论“中华民族共同体意识”的理论来源》，《贵州民族研究》2017年第4期。对于“大一统”这一蕴含着“自在”中华民族共同体意识的民族思想，段超等人梳理了其从“夷夏之别”“夷夏之大防”“夷夏一家”到“华夷一体”的演进历程，指出对于夷夏的认识，不同时代有不同的看法，“夷夏之别”的声音越来越弱，“华夷一体”是夷夏观念演变的大势。[注]段 超，高元武：《从“夷夏之辨”到“华夷”一体：中华民族共同体意识形成的思想史考察》，《中南民族大学学报》(人文社会科学版)2020年第5期。此外有学者从“中国”的……