鲁 雯

引 言

马克思曾指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[注]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第585页。这既是辩证唯物主义关于人与历史关系的科学概括，也是关于历史本身“过去”与“现在”的辩证表达。在此视野下，历史是人创造的，没有一成不变的历史，同时，人以及由人而成的社会文化事项也都是历史的，也即辩证运动、变化的。

缺乏辩证唯物主义眼光，则难免要么认为历史变幻无常，要么将历史看作纷繁日常表象下某种本质上静止不动的东西。例如，美国著名的保守主义思想家希尔斯在论及传统时，即表示：“就其最明显、最基本的意义来看，它的含义仅只是世代相传的东西，即任何从过去延传至今或相传至今的东西。”[注][美]爱德华·希尔斯：《论传统》，傅 铿等译，上海：上海人民出版社，1991年，第15页。“无论其实质内容和制度背景是什么，传统就是历经延传而持久存在或一再出现的东西。”[注][美]爱德华·希尔斯：《论传统》，傅 铿等译，上海：上海人民出版社，1991年，第21页。言下之意，历史与现在的“同一性”是传统之为传统的根由，一旦有实质性的改变即非传统。与此观点针锋相对，但却同样缺少辩证眼光的观点则认为：“那些表面看来或者声称是古老的‘传统’，其起源时间往往是相当晚近的，而且有时是被发明出来的。”[注][英]E.霍布斯鲍姆，T.兰格：《传统的发明》，顾 杭等译，南京：译林出版社，2004年，第1页。……