（河南大学 475000）

一、传统中国对“忍文化”的推崇

（一）《忍经》出现的背景

《忍经》是中国第一本系统的忍学著作，其编者是元朝时期的吴亮，是吴亮对各类经史子集中关于“忍”的格言大训的收录。吴亮在《忍经》自序中说“思其平生行己惟一‘忍’字”，说明“忍”的态度贯穿了他的一生，他的内心有深刻的感触，才会想要编写一部《忍经》。而他的“忍”则离不开他所生活的环境。吴亮生活在元朝，元朝是一个蒙古族统治的朝代，他们为了巩固自己民族的地位，削弱其他民族的反抗，将全国人分为四个等级，吴亮作为浙江杭州人，被分为南人，是地位最低的，深受歧视。同时蒙古族作为马背民族，认为读书是无用的，统治者按照百姓所从事的职业，将人又划分为十个等级，即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。《叠山集》中记载，“十流”是儒生对自己的戏谑自嘲，虽然是戏谑，但是一定程度上反映了当时的统治者对于儒生的歧视。吴亮虽然做了小官，但是作为儒士，依旧是保守轻视的。在这样的环境下，他只能忍，所以对经书中的“忍”深有感触。才能处处留意，精心收集经书中的“忍”，并加以整理。

（二）《忍经》中的“不争”思想

中国作为一个“善忍”的国家，自古便崇尚忍，赞扬“忍”的品格，各类经书中也有很多关于“忍”的学问，《忍经》收集了各类经书中各种各样的“忍”，其中在《置怨结欢》章节中，收录了《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。” 这句话的意思是：至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。……