（东北林业大学 材料科学与工程学院,黑龙江哈尔滨 150040）

一、“悟空”形象的雏形

悟空的呼风唤雨，奇幻多姿的形象起初来源于图腾，而图腾崇拜为孙悟空形塑提供神话底色。从旧石器时代开始就已经出现了以动物为图腾的氏族，他们将动物视为祖先，并根据自己的想象和生活经验把图腾以神话，猴的形象在上古神话中有迹可循[1]。对图腾的抽象研究并不能了解到悟空本身的具象程度，而“悟空”本源形象的出现是由吴承恩在南宋时期所撰写的《大唐三藏取经诗话》一书中，其文中“猴行者”幻化成一个“白衣秀才猴行者”的样子，对玄奘法师说到“我是花果山紫云洞八万四千铜头额猕猴王，我今来助和尚取经。”猴行者在取经路中担任保护唐僧的作用，行侠仗义，这是悟空形象来源的雏形。

二、“悟空”形象的演变

悟空形象出现在传记，话本，壁画，小说，戏剧，戏曲，影视，动画，游戏，风筝，玩具，生活用品等与人们日常生活息息相关的各项艺术文本和现实场景的多个领域广泛利用。这些艺术形式都为悟空形象的填充提供了素材，使其更加生动、栩栩如生。

在1957年出土的东汉说书佣，这种艺术形式在汉代就已经大街小巷流行，是民间休闲娱乐的一种方式，同时也是人们获取故事的主要途径[2]。在汉代虽然对于猴等形象无可考证，但是从图腾的演化过程来看，此时应该存在“猴者”（悟空）的文本。悟空形象曾在延安北宋石窟中呈现了“胡人-秀才-猴行者”三种形象。……