（扬州大学 225009）

我国在经历了一段时期的原始社会后，进入文明时代，随着手工业、农业、畜牧业的分化，男性与生俱来的生理优势占据上风，女性地位开始下降。进入封建社会后，儒家提倡的礼教不断更新、强化，沉淀，最终成为一种历史选择，礼教所宣扬的纲常伦理等的观念，使女性由母系社会的尊贵地位跌落为男性的附属品，受礼教环境长期荼毒的影响，“三纲五常”等观念成为女性潜意识的一部分，丧失了自主反抗的意识与能力。

一、表现

明代统治者对程朱理学的推崇，使礼教的束缚达到了高峰，“存天理，灭人欲”的思想使广大妇女饱受摧残。明代中后期江南地区商品经济发展，市民阶层兴起，社会风气崇尚金钱和欲望，人们开始反对程朱理学。思想家们纷纷提出自己的观点：王阳明关注人的内心世界，提出了“心外无物，心外无理，心外无义，心外无善”，把视点从对教条理学的关注转向了个人，撼动了程朱理学不可动摇的位置，李贽的“童心说”从人的童心出发，强调个人真情实感，宣扬个性解放。

剧作家受这股崇尚个人情感思潮的影响，以笔为戈，创作出一个又一个反抗礼教的经典女性形象。以汤显祖为代表，他笔下的杜丽娘，追求爱情，用行动诠释了“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之致也”，杜丽娘在当时礼教森严的环境下，与柳梦梅私定终身，逾越礼教禁区，与家庭决裂，引起了社会上长期受纲常礼教压迫的女性共鸣，“如读《牡丹亭》而自伤身世的冯小青；……