（河北大学 071000）

一、“印学秦汉”理论之始

学印以秦汉为宗的观念开始于宋元时期，当时尚未对此明确定论，只是当时社会的复古审美趋向使然。元代赵孟頫在《印史序》中有载：“一日，过程仪父，示余《宝章集古》二编，则古印文也，皆以印印纸，可信不诬，因假以归，采其尤古雅者，凡募得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》，汉魏而下典型质朴之意，可仿佛见之矣。”1这是赵孟頫对汉印质朴之美的认可。同时，他对当时人们追求过于强烈的外形之弊大加反对：“其异于流俗以求合乎古者，百无二三焉。”2吾衍《三十五举》中谈及：“汉有摹印篆，其法只是方正。篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。……唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋又皆大谬。”3吾衍不仅肯定了汉印古法的价值，同时指出汉印文字其法与隶书相通，这表明宋人开始从理论角度分析印章技法。

明代初期，唐愚士通过对六朝印章的否定而证明汉印的地位：“六朝而降，参用阳文，终非古法；唐用阳文，始屈曲盘回如所谓缪篆，而古法渐废；至宋绝无知者，故宋印皆大谬。”4万历年间仍然是以汉印为唯一：“印章之作，惟汉为良。”5另外，明清之际许多人对于战国玺印的认识不够，将其归于秦代：“顾元方、魏子一尝作厚边细篆朱文，曰仿秦未识印。”6清代董洵也出现此种失察：“朱文小印，文多不识，而章法、篆法极其古，相传为秦印，朱修能定为三代印。”7明清之时对古玺印章能出现不识别之事，大多是对其文字不识，这也是合理的。