（山东工艺美术学院 250300）

阴、阳原指自然界存在的客观现象，据《说文解字》描述，“阴”指水的南面、山的北面，即背阳面；“阳”指山的南面、水的北面，即向阳面。到西周末期至春秋战国时期，阴阳观已经发展成为一种学说。《国语·周语上》记载，幽王三年（公元前779年），西周三川发生地震，周太史伯阳父解释了这种现象，他说：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴遁而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”伯阳父用阴、阳二气对这种自然现象进行了解释，他认为自然界阴、阳二气的秩序、规律不能错乱，只有阴、阳二气和谐统一、平衡有序才能保证自然界平衡稳定，才不会发生地震。这种原始的唯物辩证思想，对后来阴阳学说的形成奠定了重要的基础。

《周易》继承和发展了早期阴阳学说，以阴阳和合对立、统一的辩证关系来认识自然界、社会变化的发展规律，形成了天、地、人“三才”合一的整体宇宙观。《易传》已将阴阳观上升到哲学范畴，《易传·系辞上传》明确提出：“一阴一阳之谓道”的哲学思想观，认为自然界万物均由阴、阳二气所生成，他们间相互对立、相互作用、互为统一，是宇宙间发展的普遍规律。《易传·系辞下传》记载：“阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”，“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰‘三人行，则损一人。一人行，则得其友’，言致一也。”老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。……