〔摘要〕 福柯的生命政治是其后期哲学思想的一个重要主题。在生命政治视野下，个人-生命与人口-生命成为政治管理的对象，人口问题在18世纪日显突出，事关健康、卫生、出生率、寿命、种族等，因而，君主之眼，即治理者的目光必然聚焦于此。生命政治意味着生命进入历史、政治和政治技术领域，生命获得政治性，而政治也富有生命特色。福柯站在历史本体论与历史认识论的高度探索关于生命的社会政治权力，进而区分了身体惩戒与人口调节。要理解生命政治，就必须首先理解其一般的框架或语境，即自由主义与新自由主义，因为它们充分运用了统计学、人口学、流行病学、生物学等。所有活人都是“生命世界”或安德森所谓“想象共同体”的成员，与生命政治叠合而成为生命政治存在者，即我们所称呼的“生命政治人”。

〔关键词〕 福柯;生命政治;人口;生命政治人

〔中图分类号〕B565.5〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2021）01-0029-10

〔作者简介〕于奇智，华南师范大学文学院、法国研究中心教授，广东广州 510006。

一、 缘起

1974年10月，福柯在巴西里约热内卢国家大学（Universidade do Estado do Rio de Janeiro， UERJ）举行“社会医学讲座”时第一次公开使用“生命政治”（当时所用法语词为“biopolitique”，后来逐渐且通常写作“biopolitique”①），后在1979年法兰西学院演讲稿《生命政治的诞生》（2004）中加以系统阐述。它表明治理不仅针对个人，而且关注人口层面的公共卫生、性欲、出生率等要素;管理控制个人身体-生命、人口-生命的权力成为政治对象。我们将澄清生命政治诞生的条件，探究生命……