郎尹羚

摘要：文创产品的发展，离不开对文化内涵研究以及发展方式创新。因此，赣南红色文创产品的发展，同样也要紧密结合其背后的文化内涵以及探寻符合其本身发展的路径。这样不仅有利于赣南红色文化在当今社会的传承，也有利于地域红色文化在现代化背景下的创新。要深刻认识到赣南红色文创产品的发展意义，落实解决赣南红色文创产品的发展问题，突出赣南红色文化的特色，不断促进赣南红色文化的生命力。

关键词：赣南红色文化;文创产品;文化精神

一、赣南红色文创产品发展意义

1.传承赣南红色文化精神

赣南红色文化是中国共产党领导人民群众在赣南地区进行长期革命、建设过程中形成的先进文化，是中国红色文化的重要组成部分。赣南红色文化是以其革命精神为核心，以红色人物、红色事迹、红色遗址、红色文物等为载体，蕴含着丰富内涵和鲜明特质的人文精神。它直接反映了中国共产党人服务人民的革命宗旨，坚定崇高的爱国情怀，实事求是的工作态度，勇于创新的奋斗精神，集中体现了中国共产党人热爱祖国、团结群众、不畏艰险、砥砺前行的崇高思想道德境界，为社会主义核心价值体系和价值观念提供了宝贵的文化资料。

传承和弘扬赣南红色文化精神，是紧密结合国家开展思想作风建设和爱国主义教育的一项重要措施，对中国社会经济、政治、文化形成良性建设发展有着十分重要的作用。然而，当前赣南红色文化精神在发展中，正面临着重重阻碍。这种阻碍主要表现在赣南红色文化在发展中缺乏组织性、特征性、深入性。在海量信息高速交互的新时代中，缺乏文化独有的特征性和生命力，会很快消失在社会发展的进程中，使得赣南红色文化精神传不开。

2.增强赣南红色文化育人实效

随着社会的高速发展以及信息的高速融合，红色文化中的教育属性也就越发的突显，主要体现在两个方面。

一是，可以促进形成良好的爱国主义思想作风意识。红色文化是由一位位前仆后继的革命伟人用自己的知识、时间、心血甚至是宝贵的生命谱写出来的。互联网的发展，打破了信息的传播壁垒，世界各地的信息可以通过各种途径传达到人民群众里。国内外敌对势力也正是利用了互联网信息传播的特性，以各种“趣味”“恶搞”“剪辑”等手法，来丑化和扭曲革命历史，进而抨击中国制度、中国文化以及中国精神，以此来削弱中国群众民族认同感，最后达到质疑国家政治文化的合理性，这种做法宛如晚清著名思想家龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史;隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史;绝人之材，堙塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史”。[1]从古至今，在进步发展过程中的民族和国家，对于自己的历史都十分的重视，都积极的善待来之不易的宝贵历史文化遗产。同样在新的社会背景下，伴随着国内外环境的深刻变化，在我国社会上出现了各式各样的社会思潮，对人们的思想产生了不同层面的思想混淆。因此，积极发展红色文化可以有效的克服各种错误思潮的负面影响，加强正向育人作用。

二是，可以克服红色文化教育空洞问题。传统的红色文化的展现方式是主要是通过橱窗展览、屋体摆设、图片展示等简单直白的静态陈述方式，具有明显的空洞性缺点，难以准确的、生动的传达出红色文化中蕴含的深刻思想，导致在了解和学习红色文化过程中有着不可避免的枯燥感。充分利用现代科学技术，与红色文化相结合，形成综合性立体性的文化发展形式，让红色文化重换生机。推行红色文化资源开发策略，结合红色文化开展社会主义核心价值观教育活动，让人们在宏大叙事的革命历史中感受到人物细节、故事情节、思想情感，增强红色文化中的體验感和启发感，让人们感受到红色文化的文化魅力。

二、赣南红色文创产品发展现状

1.产品类目发展同质化

红色文创产品的发展类目的同质化，是一个普遍化的现象性问题。产品载体与产品文化脱节，产品元素的拼接堆叠，例如笔记本上直接印刷红色故事，直接将红色物件具象化等等，无法看到赣南红色文创产品的特殊性。这个主要问题主要是由于在产品开发的前端时期，并没有做到对赣南红色文化进行深入分析，没有将赣南红色文化与其独特的地域文化相结合，仅仅只是粗暴直白的对其进行模板化的拼接移植，从而形成了为了红色文创产品而文创的设计氛围，这是不可取的。如果赣南红色文创产品无法显现其独有的红色文化特性，那它也就失去了独有的文化生命力。

2.产品文化传达表面化

产品文化传达表面化产生的根本原因同样也是因为对于文化本身了解不够透彻。红色文创产品在产生之初是为了将红色精神与时代文化相互融合，在创新的基础上实现文化的传承。但是文创产品设计师对于文化认知的局限，对于市场经济的妥协而忽视了设计师本应该承担起的社会责任感，导致了在设计文创产品时直接将其张冠李戴式的拼凑一起，成为了表面化的文创设计。

赣南红色文创产品市场中也不乏充斥着这类的设计，即无法达到传承赣南红色文化精神的目的，也无法展现赣南红色文化内在精神意义，甚至由于这些无效设计使用过多导致了赣南红色文化品牌口碑的下降，降低了对用户的吸引力。

3.产品受众群体局限化

红色文创产品的主要消费群体基本属于60年代至70年代出生的消费群体，产品的受众群体有着明显的局限化。随着社会的发展，消费群体的阶层开始进行更替。传统60年代至70年代出生的消费群体已经渐渐不占领消费市场的主流，转而80年代至90年代出生的消费群体已经成为了消费市场的主力军。同时由于成长环境的不同，导致新兴消费群体在消费习惯以及消费审美上是不同于传统的消费观念的。在传统的消费观念中，经济耐用是首选的，因此产品的外形多偏向于沉稳保守。但是80年代至90年代出生消费群体，更加倾向去表达个性，追求产品的的多元化。因此，常规保守的文创产品设计是无法满足当前的消费群体的主力。所以，在设计过程中需要针对新的主力消费群体重新进行设计风格的定位，才可以有效的突破红色文创产品的受众群体具现化的问题。

三、赣南红色文创产品发展路径

1.加强产品的文化承载，实现赣南红色文创产品与其文化的深度融合。

红色文化传承的前提和基础是其背后深刻的思想内涵，也是其传承的意义和价值所在。而文创产品以及文创设计，就其本质都是传承红色文化“具体性载体”。可以说，文化是文创产品的灵魂，文创产品是文化的载体。文创产品能够通过物质形式让人们触摸到红色文化，能够人们体验到红色历史，在社会教育中有着独特文化功能。以国内较为成功的文创产品“故宫文创”为例，最近推出了以中国传统宫妃服饰文化为灵感来源的故宫口红，一共六款。每款口红都基于对文化的充分了解，再通过巧妙的设计手法，加大产品呈现中国传统宫妃服饰文化的完整度，使得产品外形与文化达到了深度的融合，达到在使用口红的过程中就可以感受到中国传统宫妃服饰文化内涵。

所以必须充分了解赣南的红色文化，经过设计思维手段，加大赣南红色文创产品文化的承载力，才能充分的展现赣南独特红色文化内涵，才能实现赣南红色文化与赣南红色文创产品之间形成深度的融合。

2.产品表达做到“由大至小”的转变，使赣南红色文创产品融入日常的生活之中。

从红色文化形成过程中来看，“它是有关民族解放、国家独立的宏大叙事，包含着一个现代的民族国家得以确立的历史认知和记忆”[2]。基于这个过程，红色文化不可避免给人以“距离感”，如许多红色文创产品为了展现革命精神的“大无畏”精神，呼应“中国红”颜色，而直白的运用革命场景作为产品外形装饰并赋予红色，不加任何的设计手法思考以及对红色文化理解，导致红色文创产品说教意味浓烈，灌输性太强，无法融入人们的日常生活之中。

赣南红色文创产品设计应该立足于当下，连接当今背景与社会历史，才能够是人们透过文创产品与赣南红色文化进行交流，实现赣南红色文化的传承。为此，赣南红色文创产品必须改变以往“距离感”的设计观念，转变为落实到具体的人物、事件，从细节入手，结合社会现实，把一个个“说教版”的课程附件转化为一个个“接地气”的生活产品，才能将将赣南红色文化融入人们日常的生活之中，促使赣南红色文化富有旺盛的生命力。

3.善用互联网的推送技术，加强赣南红色文创产品的影响力

Internet Push技术，又称为信息推送技术，是在数字化快速发展的时代中诞生的一项新技术。这项技术主要依据互联网上的用户需求性搜索，定期传送用户所需求的信息，以此来减少用户后续检索时间，提高工作效率。

目前，中国市场上应用的信息推送服务多是与各类社交媒体平台相互连接，如微信朋友圈、公众号、微博等等。基于这个现状，将信息推送技术融入到赣南红色文创产品发展之中，可以有效的加强赣南红色文创产品的影响力，即根据用户的需求向其推送相关的赣南红色文创产品以及红色文化的信息。当这些信息推送出去之后，会不断的形成二次传播，甚至是多次传播，可以有效的提高赣南红色文化的传播力，进而可以加强赣南红色文创产品的影响力。

同时在这个情况下，还可以优化自己信息推送服务平台。工作者可以通过创建各类的信息传播媒体平台，将赣南红色文创产品发展探究理论成果以集中性的信息化形式呈现到大众面前，形成工作者与受众群体之间的对话，从而构建出了交互性的文化沟通渠道，充分发挥赣南红色文创产品的活力，进一步提高赣南红色文创产品的影响力。但是，在這项技术应用的同时，我们也要认识到这个技术本身所带有的负面影响。第一，可能造成使用客户的信息泄露。第二，如同时间进行多批量的推送，可能会影响其网络性能。因此，在应用这个技术的同时，也需要从全面的角度考虑技术的缺点，从中找出最优的平衡状态，才能帮助赣南红色文创产品的发展走向可持续性的道路。

四、结语

总体而言，赣南红色文化是马克思主义与中国革命实践和赣南地域文化相互结合的过程中产生的，具有丰富的精神内涵和生命力。赣南红色文创产品作为赣南红色文化的物质载体的创新和发展，可以更好的实现赣南红色文化的传播，让赣南红色文化精神伴随着现代社会中不断的发扬光大，成为推动中国社会主义事业发展的精神动力之一。

参考文献：

[1]梁柱.历史虚无主义思潮的泛起、特点及其主要表现[J].马克思主义研究，2013，No.160（10）：120-128.

[2]马静.红色文化教育话语转换的实践进路[J].人民论坛，2019，No.644（26）：136-137.

[3]张健，袁春风. Internet Push技术的分析与展望[J]. 计算机应用研究，2000（12）：4-7.

[4]红色文化传承的基本规律 [J]. 刘建平，李双清.领导之友.2011（08）

[5]张君.从文创设计与IP打造看传统手工艺进入日常生活的路径[J].包装工程，2019，v.40;No.414（24）：286-291.DOI：10.19554/j.cnki.1001-3563.2019.24.046.

[6]易修政，卢丽刚.以红色文创产品为载体的红色文化传播研究[J].红色文化学刊，2018，No.5（02）：95-100+112.

[7]骆郁廷，陈娜.论红色文化的微传播[J].江淮论坛，2017，No.283（03）：139-144.DOI：10.16064/j.cnki.cn34-1003/g0.2017.03.024.

基金项目：2021年度赣州市社科研究课题，《基于赣南“革命根据地”视域下的红色文创产品应用研究》课题编号：2021-026-0011