陈超然

摘要：“牧童”，作为中国古典文学中的典型意象，从先秦而来，于唐诗中得以表露，又在宋诗中获得传承与衍生。本文以唐宋诗人叙写“牧童”的审美指涉为切入点，探讨《全唐诗》与《全宋诗》中与“牧童”相关的表述，解除关于“牧童”主题单一象征的成见，呈现其富于张力的意蕴结构，阐发灌注其中纯真、自在的共时人生理想，及其与世俗对立的历时文化精神，期与唐宋文士思想之脉动进行某一种程度的对话。

关键词：牧童牧歌 唐宋诗人审美

（一）牧童与笛：羌笛与牧笛的交响

自古羌人以牧羊为生，汉·许慎《说文解字》：“羌，西戎牧羊人也。”[1]汉·应邵《风俗通义》：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’从羊、人，因以为号。”[2]牧羊与羌笛成为羌人生活的两项指标。自古以来关于“笛”之发源，就有羌与汉二种，南朝梁·沈约《宋书》有：“笛，案马融《长笛赋》，此器起近世，出于羌中，京房备其五音。又称丘仲工其事，不言仲所造。《风俗通》则曰：‘丘仲造笛，武帝时人。’其后更有羌笛尔。”[3]可见难以判断“笛”是出于羌人之手还是由汉人所造。“牧笛”，作为时常与牧童双双出现的高频意象之一，既与牧童的视觉造型特征相呼应，又兼备听觉感知的审美特性。研究牧童诗的学者对“牧笛”多避而不谈或一笔带过，是因为“牧笛”在诗文中出现频率过低而存在感单薄的原因吗？带着疑问，笔者利用数据库进行了一番资料爬梳，将约莫五万七千首唐《全唐诗》及二十五万四千首《全宋诗》中的“牧童”、“笛”、“牧笛”、“羌笛”等相关意象作了简单的频率统计：