王 利 红

克罗齐在其自传《自我评论》中谈到如何阅读经典作家的著作并获取其智慧时，曾经说过这样一段话：“智慧靠单纯阅读他们的著作并不能获取，只有在生活的激励下，在自身重复他们的思想脉络时才能获得。”①克罗齐：《自我评论》，第22 页，第110 页。这一方法同样适用于我们对克罗齐史学理论的研究。

一、艺术与历史：艺术普遍概念下的历史

毫无疑问，当克罗齐提出“哲学是历史学的方法论”这一命题的时候，他所说的哲学和历史学，都不再是传统意义上所理解的哲学和历史学。因此，必须抛弃那种狭义或教学意义上习惯称之为哲学的东西，才能理解这一命题。在此之前，首先又必须要了解他的美学原理或艺术理论。因为由美学到逻辑学再到哲学和历史学，既是克罗齐精神哲学发展的脉络和谱系，又是理解他关于哲学是历史学方法论命题的路径。

克罗齐生活的时代，正是实证主义大行其道的时期。随着自然科学的发展，自然科学研究的方法和路数风靡一时。在实证主义者看来，自然科学的方法不仅能够用于研究自然界，而且能够用于研究全部的人文世界，故这一时期实证主义史学孜孜以求的目标，就是将历史学研究纳入自然科学的轨道。可以说，克罗齐对于历史学性质及其方法论的思考，就是直接针对着实证主义史学而展开的。克罗齐在实证主义时代度过青春，在自传《自我评论》中，他明确表示：“说真的，我同实证主义……