高红敏　白玉红

《诗经》作为古人必读的“五经”之一，生动地体现着华夏祖先的智慧。“情动于中而形于言”，上古先民积极乐观的生活态度、饱满的生活热情和关注现实的取向，被后世誉为“风雅精神”，这“风雅”可供后来者细细体会，深入学习。

一、君子之志

子曰：“不读诗，无以言。”

《诗经》属儒家经典，而儒家思想中提倡的修身立德、孝悌之道、仁民爱物、忠君爱国等观念在《诗经》中不难发现。虽然《诗经》更多的是在“采歌”过程中记录了真实的民间生活，但是，其中可以窥见先民的理想与追求，比如对明君良臣的贊美，对礼崩乐坏之时的讽刺，外敌入侵时的视死如归，怀念家乡时的声声泣血……《诗经》中的真情实感与道德追求联结着子孙后代，足以供今天的学子参考、服膺。

（一）以《诗》修身

“君子比德如玉，温润而泽，仁也。”

在《诗经》中经常出现“君子”一词，现今，围绕《诗》中君子观衍生出的相关研究不在少数。《诗》中经常从侧面展示出“君子”形象。《卫风·淇奥》中有言：“有匪君子，如金如锡。”此句之意为“君子的才学如同精炼过的金锡”，且有“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”之语，也就是强调君子“外在修饰”的重要性。在此值得注意，“君子”形象可作为广大青年“修身”的标准，在《诗经》中“君子”不仅有才学，而且注意自身形象，当今的大学生应该如何提升自身的文化素养？如何提升审美能力？将此问题延伸为课堂讨论话题未尝不可，青年学子“修身之本”在于提升自身的才学，无论何专业，都应该在“文学”方面有所积淀，这关乎着表达能力、审美情趣、价值取向等多方面，文化的软实力与其“润物无声”的滋养属性在日复一日的“读书”中慢慢体现。