党富鹏

在《庄子》文本中，“物”多次出现。《说文解字》曰：“物，万物也。”（段玉裁，《说文解字注》，中华书局，2013：53）“物”或许是宇宙一切的共相。但基于对《庄子·内篇》文本的研究，“物”不可以简单地被理解为“万物”。不难发现，“万物与我为一”（《庄子·齐物论》）和“胜物而不伤”（《庄子·应帝王》）都是《庄子》所追求的境界，一面是“物”“我”全无分别，另一面是“我”超越“物”而不被其牵累，因此，《庄子》中的“物”具有不同意义。纵观近年学界对“物”之观念的辨析，有学者将“物”分为四类：“先于人存在的自然物”“自觉能动的人”“纯粹的人造物”“人与自然的合成物”（张立文、高晓锋，《庄子道物关系的一种诠释进路—以“物物而不物于物”为例》，中州学刊，2021〔04〕：107-114）;还有学者将“物”分为三类：“客观的物体”“一切功名利禄、生死祸福、是非判断之事”“有时人也被称为物”（弓联兵、马天宇，《“物”与“贵贱”之间—论庄子之“物无贵贱”》，长白学刊，2019〔02〕：51-57）。依据《庄子》对“物”的论述，除却以上将“物”看作客体外，“物”还有一层不以人为主体的、自是自为的内涵。

一、“物”作为具体实在之存在

具体来说，“物”可作为具体实在之存在，如“生物之以息相吹也”（《庄子·逍遥游》），“生物”即“空中活动之物”（陈鼓应，《庄子今注今译》修订本，商务印书馆，2007：10），有翻译家将其翻译为“living things”（庄子、理雅各，《庄子：英汉对照》，中州古籍出版社，2016：3），即生物学意义上的“生物”。又如“不敢以生物与之，为其杀之之怒也;不敢以全物与之，为其决之之怒也;时其饥饱，达其怒心”（《庄子·人间世》），养虎之人，为了使虎不起杀意，便不给虎活的东西;为了使虎不生分解猎物之心，便不给虎完整的东西。……