朱袁婷

文章通过中国人思想里对于女性“祸水”的思考与反问，拷问女性实为被后人书写历史时嫁祸，成为“哀之而不鉴之”的牺牲品。作为现代女性，应给予世人一个全新的视角，可以和男性一样飞翔。

“七巧睁着眼直勾勾朝前望着，耳朵上的实心小坠子像两只铜钉把她钉在门上—玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆……”每每读《金锁记》这里时我都在担心，这美丽的玻璃标本会不会破碎？

历史隙罅里的飞尘附着晚霞的余红，泛黄城墙后的褒姒，恰似后人壁画里的一般，肤如凝脂，齿如瓠犀，不顾城下的兵荒马乱，一展红颜，而一旁衣着明黄龙袍的男子无神的双眼泯灭在历史无情的火光中。

烽火戏诸侯是儿时父亲给我讲过的历史故事之一，周的灭亡让愤怒的人们“赐”给了褒姒一个响亮的头衔—“红颜祸水”。史书中“祸水”一词最早出自《赵飞燕外传》，这个绰约的女子在史家的笔下同样被妖化成败国的祸水。

我自入其中思忖。没有幽王的溺爱与昏庸，褒姒何尝有机会一戏四方威武诸侯？如此就说这位每日愁容的女子是“祸水”未免牵强。可就算是洗白了一个褒姒，中国人思想里对于女性“祸水”的这一观念也从未被磨灭，吴三桂因为陈圆圆，上演了一幕绝世的“冲冠一怒为红颜”。于此我更是疑惑，为何自古女性，特别是容颜姣好者的地位与评价都是低下庸俗而不入流的？

中国历史的长河已经翻滚五千年之久，其传统思想，特别是儒家理学里的“禁欲苦行”和“男权至上”的观点早已深入中国人的骨髓。