张慧 刘晨琤

摘 要：中华民族历来是一个崇尚君子的民族，以《橘颂》为代表的屈原作品，借物抒志，沟通物我，橘人互存，德操互映，境界神奇，寓意高远，蕴含了屈原的爱国情志、修身理想、高洁人格和政治节操，是屈原君子之德的生动体现。

关键词：《橘颂》 屈原 君子之德

《橘颂》出自《楚辞·九章》，是屈原在楚地写下的一篇四言咏物抒情诗。目前学界对《橘颂》的研究更多集中在文化内涵、人格精神的探讨，而对《橘颂》中蕴含的君子之德少有论述。本文结合《橘颂》文本和屈原生平经历，以中华民族历来崇尚的君子为依托，期望能以全新的角度，对《橘颂》所蕴含的君子道德内涵做进一步的阐释。

一、君子之德

中华民族是一个崇尚君子的民族。古往今来，历来对于“君子”及其德行的探讨与论述层出不穷，源头或可追溯至先秦时期甚至更早。以先秦时期为例，如“君子坦荡荡”（《论语》）“君子之交淡如水”（《庄子》）以及“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣”（《荀子》），凡此等等。在先哲们的论述中，君子的含义与我国传统意义上君子的含义大体一致，均指具有高尚而美好德行的人。

在先秦文献中，“君子”与“小人”在含义上相对，如《周易》大壮卦“小人用壮，君子用罔”，革卦“君子豹变，小人革面”。孔子《论语》“君子之德，风;小人之德，草。草上之风必偃”，认为“君子”为品德高尚的人，与之相悖，“小人”便是品德败坏的人。同时，孔子明确使用了“君子之德”这个说法，并借此表达了“君子之德”所起的引导作用。……