洪 健

(中共歙县县委党校，安徽 歙县 245200)

王茂荫是马克思《资本论》中提到的唯一中国人。王茂荫是我国近代史上罕见的正官、勤官、清官，以直言敢谏著称，堪称清官廉吏的楷模。王茂荫立朝30余载，尽管经历了“两起两落”，但为官从政的政德从未改变。他一生坚守忠诚老实、为民实干和清廉自律的高尚政德，与党内政治文化是契合的，对党内政治文化建设仍具有镜鉴意义。

一、王茂荫政德观的主要内容

王茂荫是一位受儒学教育的封建知识分子、封建官僚，一生践行“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，为官从政讲政德。其政德观主要表现在：

(一)忠诚

一是心怀家园，以身许国。首先，他主张以身报国，认为“临难而避，实所深耻”[1]168“惟有以身报国”[1]169，在国家危难之际，抽身而逃是可耻的，作为臣子理应为国分忧、报效国家。其次，他提出反对外夷侵略的密筹防备论、守备四策论、以陆战待水战论、广求武备人才论、和约不可改字论等一系列主张和观点。尤其是“和约不可改字论”最能体现王茂荫的爱国观，正如吴锡纯在给《王茂荫奏议》写的序中称王茂荫“最关系国体者，和约不可改”[1]221。二是尽职尽责，殚心竭虑。他在《条陈时务折》中就明确提出“臣职任言官，责在竭诚”[1]13，意思是说对自己的职业要竭诚，要忠于职守。纵观《王侍郎奏议》所收的奏折，内容涉及政治、经济、军事、人事等，可以看出他在不同的职位上都能提出有益于国家的建议，所奏之事均能言之成理，这些都是他忠于职守、殚心竭虑的成果。正如吴棠为《王侍郎奏议》写的序中所说的：“前后奏疏不下十数万言，初无惊奇可喜之论，得至事后核校之，一一如烛照龟灼，寸量而铢计。棠盖反复推究，而后知公之深虑远识，不以空言为尝试，而必求于至当之归，其用心尤不可及也。”[1]219三是为国为民，直言敢谏。王茂荫生性鲠直，遇事敢言，在咸丰、同治两朝先后上了一百多个奏折，涉及理财、人才、军事、时务、吏治等各个方面，“于国计民生政事得失，知无不言，言无不尽”[1]250。正因为对国家的绝对忠诚，才能不顾个人得失，敢言别人不敢言之事。尤其是《请暂缓临幸御园折》和《时事危迫请修省折》，在当时影响很大。吴大廷对此作了这样的评论，他说：“《临幸御园》《天时人事》两疏，拳拳以格君为心，几乎程朱正心诚意之遗风焉。使果一一能用其言，蠢兹潢池，朽箠而定之足矣，又何至东南涂炭，使夷狄乘虚而入，骎骎乎成燎原之势哉！惜乎言虽切直而不获见设施，不得已引疾以退，而时事遂渐不可支矣。”[1]218

(二)为民

一是提醒朝廷要以民为本。在《条议钞法折》中，他提出推行币制改革的基本原则是“先求无累于民，而后求有益于国，方可以议立法”[1]2。在《条陈军务事宜折》中，他提出“民心一去，天下将谁与守？”[1]28建议清廷要急收人心以维护统治。二是大胆提出勤民的良吏论。在《荐举人才折》中，他提出“凡为良吏，皆志在勤民，而不在获上，必不效趋承，不为阿顺，不事钻营，非求诸三者之外则不见”[1]123。意思是“良吏”的志向和用心，并不在“获上”，讨好和取宠上官，而是始终定位在勤勤恳恳为民众谋利益上。在封建专制社会，王茂荫持论“尤属大胆”，是难能可贵的。三是主张保障富民财产，养护地方元气。王茂荫认为，富民是一个地方的元气和发展的动力。穷苦民众借贷谋生，国家和社会团体劝捐，赈灾救济，兴办公益事业等等，都要依靠他们。他主张追究查处打着“劝捐”旗号勒索盘剥地方富户的贪黩行为，上《论徽州续捐局扰害折》建议“立即除勒捐锁押之威，以安民心；严拿花会肆扰之勇，以除民患；去不肖之绅衿而延访公正有才之士与商，劝捐带勇，扼要为防”[1]99。

(三)自律

一是崇尚俭朴。王茂荫京城为官三十载，没有特殊嗜好，寡营欲，崇俭约，一直独居在歙县会馆。晚清重臣李鸿章在为王茂荫墓所撰墓碑铭中写道：“居官数十年来，未尝挈妻子侍奉，家未增一瓦一垅，粗衣粝食宴如也。故海内称大臣清直者，必曰王公。”[1]254吴大廷为《王茂荫奏议》作的序中写道：“先生孑然一身，清廉俭朴，非如世人矫激以沽名者。”[1]217从中可以看出王茂荫清心寡欲、清廉俭朴的人生态度，这是他修养的高度自律，绝非沽名钓誉。二是严以律己。“府君律己甚严，责人贵宽，人有过未尝不正言规劝，而词意温婉”[1]251，从中可以看出王茂荫是一个律己甚严之人。他不仅洁身自好，还写信要求女婿汪宗沂也要保持以“守身为大”。王茂荫律己很严，甚至到了苛刻的地步，真正做到了公私分明。比如:举荐人才只为国。王茂荫前后向朝廷举荐了数十人，均被朝廷考察任用。特别值得一提的是举荐吴棠，就是在素未谋面的情况下向咸丰皇帝举荐而受到重用的。据传，吴棠曾向他赠送五百金以报举荐之恩，然而王茂荫并未接受，他坦然说：“保举，公也；涉于私，则不足道也。”[2]84三是廉洁齐家。首先，勉励弟子读书并告诫子孙“日后子孙非有安邦定国之才，不必出仕，只可读书应试，博取小功名而已”[1]170。其次，身体力行孝道并要求子孙恪守孝悌之道，告诫子孙“孝弟二字，是人家根本，失此二字，其家断不能昌”[1]168。第三，要求子孙正确对待财力，告诫子孙“凡人坏品行损阴鹭，都只在财利上，故做人须从取舍上起”[1]169。第四，告诫子孙戒色，要求子孙谨记“戒色，是第一要义，万恶淫为首”[1]170。最后，主张简葬，叮嘱家人不可为其大作墓穴，只要规模适合就可以。

二、王茂荫政德观与党内政治文化的高度契合

习近平总书记在党的十八届六中全会第二次会议上指出:“要注重加强党内政治文化建设,倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观。”[3]这从价值观层面阐述了党内政治文化的内涵。王茂荫政德观与党内政治文化是契合的，主要表现在以下几个方面：

(一)精神品格方面

“天下大德，莫过于忠”，王茂荫坚持忠于国家、忠于职业，为国为民直言敢谏，把忠诚老实作为人生第一准则。王茂荫忠诚老实的精神品格与“忠诚老实”价值观是契合的。诚然,在不同的时代,忠诚的内涵不尽相同,但忠诚这一精神本质不会改变。王茂荫忠诚老实的精神品格，除去历史的局限性，对国忠诚、对职忠诚，为国为民直言敢谏，不阳奉阴违，今天仍是有益的。

(二)价值取向方面

民为邦本是王茂荫为官从政的核心理念与根本原则，他主张为官从政首先要考虑的是人民。比如：推行钞法中首先要考虑是否会“扰民”和“疑民”。民为邦本的价值取向与党内政治文化是契合的，更是与党的群众路线高度契合。人民是执政之基、力量之源，以民为本是中国共产党最根本的价值追求。中国共产党坚持人民至上理念和群众路线,既有传统文化中“民本”的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神。说到群众路线,可以说从中国共产党成立那天起,就一直是党的生命线和根本工作线,也是检验党一切执政活动的最高标准。

(三)道义原则方面

“君子义以为上”“君子义以为质”，王茂荫坚持“以义为上”的道德原则。他宦游京城一生没有因显贵而巧夺豪取为家中添置一砖一垄，但为乡党经常慷慨解囊，在所不惜。每年都资给里党中孤苦者。亲友借贷，也竭力以付。乡间葺祠宇、通道路、修堤、造桥，凡遇善事，他无不量力相助，欣然乐为。尤其是为国荐才，不图回报，他认为“保举，公也；涉于私，不足道也”[2]84。王茂荫公道正派的道义原则与“公道正派”价值观是契合的。公道正派是协调社会关系的基本准则,也是中国共产党加强凝聚力、向心力和感召力的重要保证。

(四)务实精神方面

王茂荫与当时学者一样都重视经学，但他不是把读经理解为只是谨记圣人之言、写好八股文，而是重视学以致用，主张学问必须有益于国事，防止成为“腐儒”。在写给女婿汪宗沂的信中，就讲到了一条重要的治学方法——“经务专一经，一经通，诸经自易”[4]204。王茂荫潜心研究货币理论，求钞币理论之真，三上奏折反对铸大钱侵害商民、主张钞币兑现抑制通货膨胀，即使被调离户部也没有放弃自己的原则。王茂荫经世致用、实事求是的务实精神，与“实事求是”价值观是契合的。实事求是始终是中国共产党夺取伟大胜利的根本经验，也永远是中国共产党人应该遵循的思想方法和工作方法。

(五)高贵品质方面

王茂荫在京城为官三十余年，未置房产，一直寄居在歙县会馆。他没有什么特殊嗜好，寡营欲，崇俭约，一生知黑守白，严以律己，守身如玉，廉洁奉公，崇尚俭朴，廉洁齐家，树好家风。王茂荫时常对弟子说：“我以书籍传子孙，甚过良田百万；我以德名留给后人，甚过黄金万镒。自己不要什么，两袖清风足矣。”[4]311他认为留给子孙最重要的是精神财物，回答了“给子孙后代留什么”的问题。王茂荫不仅是这样说的，也是这样做的，“两袖清风足矣”，堪称清廉自律的典范。王茂荫廉洁自律的高贵品质，与“清正廉洁”价值观是契合的。清正廉洁是中国共产党一贯的政治立场，也是共产党人代代相传的红色基因。

三、王茂荫政德观对党内政治文化建设的深刻启示

王茂荫政德观蕴含忠诚老实的精神品格、民为邦本的价值取向、经世致用的务实精神、公道正派的道义原则和清廉自律的高贵品质，不仅成就了他成为一代清官廉吏的楷模，而且对党内政治文化建设有深刻启示。

(一)坚持忠诚老实的政治品格

党内政治文化建设要坚持王茂荫忠诚老实的精神品格，今天就是要牢固树立忠诚老实的政治品格。“忠诚老实”是中华文化的基因，是共产党人的第一政治品格，也是合格党员的基本要求。做到绝对忠诚，是中国共产党对党员的根本政治要求，也是做“好干部”的前提和基础。做到忠诚老实，不能仅仅停留在喊口号上，必须落实到行动中去。一是自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，做到深学细照，躬身践行，做坚定的信仰者和忠实的实践者，筑牢忠诚老实的思想基础。二是对党的信仰忠诚，对组织忠诚，对党的理论方针政策忠诚，对党组织掏心见胆，该请示必须请示，该汇报必须汇报，说老实话、做老实人，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、切实做到“两个维护”。三是对职业忠诚，树立明责履责尽责的职责观。首先要明确自己的具体责任与义务，牢记党和人民的责任，时刻不忘本职所在；其次要勤政务实，不欺党和人民，积极负责；再次要尽职尽责，面对难题要勇于担当，制定有效举措，做到切实执行。广大党员、干部如果都做到了像王茂荫那样尽职敬业，不计个人得失，党和国家事业何愁不兴！

(二)坚持人民至上理念

党内政治文化建设要坚持王茂荫民为邦本的价值取向，今天就是要坚持人民至上理念。人民是历史的创造者，是历史前进的根本力量，决定着党和国家的前途命运。坚持人民至上，是马克思主义的本质要求，是中国共产党对待人民群众的根本立场。弘扬和践行人民至上理念，就是要自觉践行党的宗旨，不忘初心，把人民放在心中最重要位置，坚持以人民为中心的发展思想，自觉走好群众路线，保持党同人民群众的血肉联系，真心实意为人民服务。一要相信群众，依靠群众，善于做群众的学生，从群众中汲取智慧和营养。二要倾听群众呼声，主动深入群众中去，深入基层，深入到群众意见多的地方去，真实了解群众的所思所想，准确反映群众意愿。三要树立群众无小事的观念，改进工作作风，坚决反对“四风”，不漠视群众疾苦、不侵害群众利益，帮助解决群众生产生活中的实际困难。

(三)坚持公道正派的道德原则

党内政治文化建设要坚持王茂荫公道正派的道义原则，今天就是要恪守公道正派的道德原则。公道正派是我们为人处事的道德准则和行为规范，也是中国共产党对党员、干部的基本要求。弘扬和践行公道正派的价值观：一是党员、干部处事要公道正派，光明坦荡，公平对待每一个人，牢记权为民所用、公权姓公，树立大局意识，做事不偏不倚，像王茂荫那样做到坚持原则，执行政策“一碗水端平”。二是坚持正确的选人用人导向，像王茂荫那样为国荐才、不图回报，把公道正派贯穿于选人用人全过程，严格按照政策、制度和程序把合适的人选出来用到合适的岗位上，让党和人民放心，让干部心服口服。正如习近平总书记所强调的，“用人真正做到了公道正派，其他都会变得简单起来”[5]。

(四)坚持实事求是的思想路线

党内政治文化建设要坚持王茂荫经世致用的务实精神，今天就是要坚持实事求是的思想路线。习近平总书记指出：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”[6]广大党员、干部要坚持实事求是，坚持一切从实际出发，按客观规律办事。一是要在遵循客观规律的前提下发挥主观能动性，结合自身和单位实际抓工作，坚决反对违背规律盲干，搞一些不符合实际、劳民伤财的“形象工程”，确保把各项工作抓实抓细抓好。二是大力营造讲真话、实话的良好氛围，学习王茂荫直言敢谏的人格情操，用好批评和自我批评这个有力武器，严肃党内政治生活，让批评成为常态，从而达到“团结-批评-团结”的效果。三是建立科学规范有效的考核干部体系，奖励和重用那些重实际、讲实话、重实效的干部，惩处那些工作浮于表面、不讲实效的干部。

(五)坚持清正廉洁的政治本色

党内政治文化建设要坚持王茂荫清廉自律的高贵品质，今天就是要永葆清正廉洁的政治本色。清正廉洁是中国共产党的优良传统和政治立场，也是党员、干部的立身之本。弘扬和践行清正廉洁的价值观：一要不断加强党性修养，把学习放在突出位置，自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，把守纪律讲规矩变成自觉行动，牢固树立“四个意识”，增强“四个自信”，坚决做到“两个维护”，践行为民初心，保持永远奋斗的精神姿态。二要廉洁齐家，带头培育良好家风，把家风建设摆在重要位置，注重家庭家教家风,自觉净化“三圈”,守好亲情关，建起抵御歪风邪气的家庭“防火墙”。三要建立健全反腐倡廉的体制机制，通过正面典型和反面警示教育，引导党员干部把清正廉洁作为为人处事做官的原则和底线，保持清正廉洁政治本色，永葆党的先进性和纯洁性，营造风清气正的良好政治生态。