张 晓 宁

(西安工程大学 人文学院， 陕西 西安 710048)

在所有的宋代词人里面，词的题序最早和最多受到关注的无疑是姜夔(字尧章，号白石道人)。对于白石词题序，前人已有一定数量的论述，当然有褒也有贬。但所有的人都承认一点：白石的题序是宋词题序里写得最美的。如张玉璞《词序与姜白石的词序》：“苏轼之后，作小序者应推辛弃疾和姜夔，而尤以姜夔最有特色。”[1]66吴功正《姜夔词序的审美鉴赏》说他：“有不少序文，可以独立成篇，具备了完整的审美生命，是不可多得的美文，可做单独的审美鉴赏。”[2]75本文将从以下几个方面谈谈姜夔词序的文学史意义。

一、姜夔词序是用心创作的最美词序

(一)题序覆盖广泛，详细记录了姜夔的人生和情感

据夏承焘先生考证：“白石生卒年月，今皆难确定，仅知其生年约当宋高宗绍兴二十五年(1155年)左右，卒年约在宋宁宗嘉定十四年(1221年)之后而已。”[3]226他一生未仕，依人作计，早年游历颇广，中年后行迹不出太湖流域，一生足迹遍布鄱阳、汉阳、吴兴、杭州、浙东、金陵等地。其词题序中也有很多在这些地方生活的反映。白石存词84首，有编年者达72首，未编年者只有12首(依1998年上海古籍出版社夏承焘《姜白石词编年笺注》统计，下同)。白石的词作能客观真实地记录人生，这些题序的贡献是很大的。

按时期统计，其词题序如下：(1)扬州、湘中、沔鄂时期存词11首，11首均有题序。(2)金陵、吴兴、吴松时期存词10首，均有题序。(3)合肥、金陵、苏州时期存词13首，题序9条。(4)越中、杭州、吴松、梁溪时期存词14首，题序12条。(5)杭州、越中、华亭、括苍、永嘉时期存词24首，题序16条。(6)未编年词12首，题序11条。因此，共有题序69条，其中有些是多首词共一题序。由此可见，白石词作几乎首首有题序，而且大都是长序。单从这一点可以得出结论，姜白石对于题序的态度并不像他之前的一些词人们，甚至是苏轼、辛弃疾。他们是随意抒写，姜白石则是用心在题序创作上，把它当成一种单独的文体、一篇单独的作品去用心经营。

以上只是从形式上大致观察的结果。如果再进一步观察其形式与内容的关系,又会发现，白石短题集中在两段时间，一是庆元三年(1197年)春节左右，在杭州，连续六首短题，还有一首无题序。据夏承焘先生考证，除最后一首是庆祝张功父新第落成，其他六首词都是怀念合肥妓的。由此，我们可以想见姜夔的感情世界，以及他在写此类词作时的心理。另外一个时期是嘉泰二年(1202年)之后，基本上没有再出现过长序。考其题序内容，知他此时结识辛稼轩，并有多首次韵稼轩之作。由此可以想见，姜夔对稼轩的学习和靠拢(辛氏所喜是此种短题小序)。姜夔又自叙：“稼轩辛公，深服其长短句如二卿。”[4]140后人对这两人强分轩轾，岂料当时二人已相互佩服。但稼轩词题序中并未提到姜夔，结识姜夔之后词风也并无什么变化。由此，我们可以重新考量文艺的走向与非文艺因素的关系。

(二)题序创作极为用心

姜夔之前，已经有好些人乐意为自己的词作加上题序了，也已经有好些人的题序写得很有特色，足以成为宋词题序史上的大家了，如苏轼和辛弃疾。但是，在这些人手里，题序是什么呢？毕竟题序只是词作附属的一个部分。他们的题序好，是因为题序透出了作者的心情，或者因为作者的文学底蕴在不经意间表现于属于细枝末节的题序。比如苏轼，他甚至没把词当成特别重要的生命寄托，何况是题序？比如辛弃疾，他的题序也只是为了让人家知道，他这词是怎么样写出来的。但是姜夔不同，他把题序当成一种值得注意和重视的写作对象，甚至把它看成一种特殊的文体去创作。

姜夔常常会过了很多年之后再补写以前的词的题序。他还会写很多很长的序。这些序文字优美，显然是用心雕琢的。在这些序中，他郑重其事地回忆从前的生活，描述当地的景致，记录自己的心情，完全是认真严肃的。在他那些记录自己爱情的题序当中，他又往往“乱以他辞”。这说明，对那些题序他还是用尽了心思的，有意地不让别人明白，有意地遮饰深刻的感情。这显出了他的小心翼翼。

正因为姜夔对题序的这种真正的重视和有意为之的非凡艺术追求，所以，姜词的题序才每一条都是珍品。他的题序总量并不多，只有69条，比起数量最多的辛弃疾来，实在是少多了，甚至也没有一些不那么重要的词人的题序多。但他的题序却是最受重视、最被后人称道的。赵晓岚称赞：“他继承了苏序风行水上的自然，又加以文字的琢炼；他具备辛序回环吞吐的特点，却又避免了辛序的纵横习气，显得天真幽淡，古韵悠然。如果说辛序具汉魏风骨，姜序则有晋宋人的清远风致。另一不同是，姜序与姜词既不可分，又尤其强化了序的独立抒情作用，若谓苏、辛皆须将词、序并观,姜序几可独立成文。总之，苏、辛是质胜于文，姜夔则文质相称，故清丽耐读，且因其个人感情上的遭遇和江湖诗人的生活得人同情，打动人心的力量，较苏、辛更甚。”[5]46正是因为他的题序具有刻意追求之下的巅峰质量，姜词的题序才是整个宋代词坛上最美的题序。

二、姜夔词序是宋代的优秀山水小品

自从枚乘(西汉辞赋家)《七发》以来，山水成为文人创作的重要题材之一。南北朝时，山水题材的小品文非常繁荣，北魏郦道元的《水经注》，南朝梁吴均的“三书”(《与施从事书》《与朱元思书》《与顾章书》)，是这种山水小品高度发展的代表。此后代有传承，唐代柳宗元的山水游记，晚明的山水小品，均是一脉相承。然而，这一脉在宋代似乎只是草蛇灰线。宋人比较注重理性入世的生活，社会责任感较强，似乎缺乏山林之思。能使人记得起的山水散文似乎也就是王安石的一些游记、范仲淹的《岳阳楼记》。然而，它们不幸也都带着宋文的典型特色----议论，文章的重点不在写山水而在说理，文章的长处不在描山摹水而在关注现实。

一种优秀的、受到鼓励的文学传统总会以某种方式在每个时代找到自己的归宿。白石词题序就是山水小品在宋代的归宿之一。它没有受到这一传统的典型关注，只是因为它被一种并非独立的文体的特殊地位所掩盖。

周密《齐东野语》“姜尧章自叙”条说姜夔：“参政范公以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。”[4]140，果然如此，姜氏的审美爱好颇与晋宋人物相通，富于山林之思、好写山水之文便是一种。姜夔散文今已不存，但其部分题序完全可以视作继承南北朝山水小品的宋代山水小品。

(一)对南北朝山水小品神的继承

1.有风神洒落、情性飘逸的魏晋风神 如《淡黄柳》序：“客居合肥南城赤兰桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。”其与桓温名言“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪？”何其相似！那种胸怀清旷，唯与山水融为一体的精神，对自然生命的瞬间感动，真是一脉相承。

2.能得写意之精神 南北朝山水小品，往往能以简淡之笔，画出山水精神，如南朝梁吴均《与顾章书》中的“蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵”；再如南朝梁丘迟《与陈伯之书》中的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，均是寥寥几笔，画出一幅写意山水。姜夔不但是词人，还是诗人、画家、书法家，有着极为良好的艺术修养，是苏轼之后为数不多的通才之一。在以词序为表现形式的山水小品的写作中，他也能够如南北朝人般将山水写意的精神技巧融入文字之中。“写意的高妙之处就在于留白，姜夔的‘清刚’表现在小品上就是以疏淡之笔，见深远意味。”[6]297如《扬州慢》序中的“夜雪初霁，荠麦弥望”“四顾萧条，寒水自碧”“暮色渐起，戍角悲吟”，疏疏几笔，便勾勒出了一幅悠远清刚的空城图。画面中有大片的留白，留白中却有无限的意味。

(二)对南北朝山水小品形的继承

南北朝山水小品在进行景物描写时，均以四字句为主，如吴均《与朱元思书》：“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍；急湍甚箭，猛浪若奔；夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰；泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”这种四字句简洁明快，气势充沛，后代写景的散文往往学习之。白石词序中写景的部分也采用这种句式，如《一萼红》序中的“有芦橘幽篁，一径深曲；穿径而南，官梅数十株，如椒如菽，或红破白露，枝影扶疏”；《浣溪沙》序中的“春水方生，浸数千里，冬寒沙露，衰草入云”；《杏花天影》序中的“北望淮楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上”；《角招》序中的“玉雪照映，吹香薄人”“山横春烟，新柳被水”等等，均深得南北朝山水小品形式之真传。

总之，姜夔许多词序正如吴梅所称道的：“如读《水经注》，如读柳州游记。”这种以山水小品为题序的做法，对后来的词人多有影响，如其后的周密。

三、姜夔词序开拓了本词与题序之间的关系

(一)关于姜夔词序“苦与词复”的争论

清代的周济有两句评论姜夔题序的话常被引用：一句是《介存斋论词杂著》里说的“白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再观，如同嚼蜡矣。词序序作词缘起，以此意词中未备也；今人论院本尚知曲白相生，不许复沓，而独津津于白石词序，一何可笑”[3]142；一句是《宋四家词选》说的“白石小序甚可观，苦与词复；若序其缘起，不犯词境，斯为两美已”[3]142。

这两句话多有人表示同意，如赵晓兰：“这样的词序是作者呕心沥血之作，决非率意为之，因而，有时竟出现了‘苦与词复’(周济《宋四家词选目录序论》)之弊，《扬州慢》(《淮左名都》)即为其例。”[7]282邵娟《白石词小序略论》：“这一瑕疵(指序与词复)在《扬州慢》中表现得较为典型。其序云：‘……夜雪初霏，荞麦弥望。入其城则四顾萧条、寒水自碧。暮色渐起、戍角悲吟……’词间亦有‘废池乔木，犹厌言兵’‘渐黄昏，清角吹寒，都在空城’‘二十四桥仍在，波心荡、冷月无声’之语，小序与词作确有复沓相犯处。”

也有人表示不太同意，如姚大勇：“周济可说是固守着小序‘序作词缘起’的藩篱。并以此对白石词小序提出批评。姜夔倾心力于小序创作，拓展了小序之畛域，实是对传统‘小序’观念的突破，体现了词人新的词学观。”[8]97

(二)“苦与词复”恰是一种特色和开拓

我们试从最初的文本来分析。从周济的原话中起码可以抽绎出五种意思：(1)白石的序单独来看还是很美的；(2)他的词和序是重复的；(3)词序序作词缘起是因为这个意思词中没有讲到，所以词序不能与词本文的意思有重复之处；(4)词与序的关系仿佛院本中曲与白的关系；(5)白石词序犯了序与词重复的错误，所以要不得。

我们一层层来分析，第一层意思，没有质疑，大家都认同。第二层意思，部分同意，白石的有些序与词境相犯，如《扬州慢》序，但毕竟不是全部，大多数题序是“不犯词境”的，这个不用举例，一眼便可望知。第三层意思，严重不同意。题序的作用没有任何人规定过，之前甚至也没有人总结过。周济是清代人，距宋词发达的年代远矣。他说词序的作用在于序作词缘起，只是他读前人词的一个印象。这个印象从何而来？从对大多数词人的题序的观察中来。不错，序作词缘起是词序的一个很重要的实用功能，这个观察结果也比较客观，这是他对包括白石词序在内的词序抽绎的结论，在白石词序中也适用。姜夔的题序，即便是人们总用来证明这个所谓的瑕疵的《扬州慢》序，有没有序作词缘起？毫无疑问，它首先是在序作词缘起，讲引起他词中感触的原因。问题是，怎么能总结说：序作词缘起是因为这个意思词中没写到？既然在同一首词中，肯定有某些相通之处，怎见得完全不能两处强调？既然白石题序中有这样的例子，就说明那时的人认为这样做是可以的，为什么大多数人没有这样白石就不能这样？既然是对过去的文学现象进行观察，就应当全面考察。如果有某方面没有考察到，只能说明考察不周，绝不能说与大多数情况有异的就是错的。何况白石题序是公认写得好的，有别人不到之处。这一处正是他的特别之处，是他的用心之处。试想多少人，只在题序中便已感受到扬州的破败了。同样，说词序不能有与词重复之处也是毫无道理的。第四层意思，不同意。这两种关系根本不同，院本是叙事文学，舞台艺术，道白推进故事发展，唱词抒发人物感情，都是语言艺术。而词在有了序的时候，很大程度上已经是案头文学了，即便歌唱功能没有消失，但序肯定是不用唱也不用念的，两者关系根本不同。第五层意思，值得商榷。白石词序与词有些部分是重复的，但侧重点却是不同的，或者重抒情，或者重叙事，绝不会完全相同。即便是完全相同了怎见得就不可取呢？《红楼梦》里贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡等人作席，把一个相同的题材要求大家用词、曲各演一遍。《好了歌》的意思甄士隐再用赋体注解一番，为什么？各种体裁各有各的韵味啊。这也是中国和合文化的一种表现，怎么在词与序中，这种文化就不允许存在呢？所以，白石题序肯定不会味同嚼蜡，人们津津于白石题序也绝不可笑。

相反，笔者觉得，这正是白石题序的特别之处。白石之前的词人，作题序大多敷衍，不够重视，或者只求实用，说明白写作缘起即可。而白石津津于此道，非常用心地写作，使我们知道题序在有序作词缘起的实用价值之外，可以跟本词一样的重要，可以将同一个意思，用这两种形式各表述一番。这是姜夔对于题序与本词关系的一大开拓。

综上，宋词题序史上有特色的作家和作品不少，但是，真正像姜夔这样，将题序当成一种特殊的文体，呕心沥血地去创作，并因为自身极高的艺术素养而写出历史上最美的题序，从而在文学史和音乐史上为后人留下一笔宝贵的艺术财富的，却是绝无仅有。即便是在最早的、最多的题序作者那里，我们仍然能明显地感觉到：题序在他们，不过是词的附庸，甚至词也不过是小道。而在姜夔这里，我们体会到这种文体的重要性，以及它独立的艺术价值和像姜夔本人一样的品格：虽是附庸却能独立而美丽----艺术的美和品格的美。