张春田，李心怡

(1.华东师范大学 中文系，上海 200241；2.浙江大学 中文系，浙江 杭州 310058)

1924年，徐志摩《一条金色的光痕(硖石土白)》于《晨报副刊》发表：“昨日子我一早走到伊屋里，真是罪过！/老阿太已经去哩，冷冰冰欧滚在稻草里，/野勿晓得几时脱气欧，野呒不人晓得！/我野呒不法子，只好去喊拢几个人来，/有人话是饿煞欧，有人话是冻煞欧……”[1]诗人以纯粹的硖石土白记录了一位老妇人恳请富家夫人帮忙的言辞。

这一首土白诗在当时日渐板结的白话新诗中砸开了一道裂缝，胡适当即便对这一尝试予以高度评价：“最近徐志摩先生的诗集里有一篇《一条金色的光痕》，是用硖石的土白作的，在今日的活文学中，要算是最成功的尝试。”(1)这是胡适为顾颉刚《吴歌甲集》所作序言中所言。参见顾颉刚《顾颉刚民俗论文集》，北京：中华书局，2011年，第4页。1925年，《文学旬刊》再次刊登这一首土白诗。1926年，蹇先艾等新月派众人在《诗镌》上刊登《回去！(遵义土白)》《天安门》等作品开始了一次集体尝试土白诗创作。

然“土白”入诗并非是徐志摩首创，从《诗经》《楚辞》到汉乐府，晚清梁启超等人也有类似尝试，到民国在徐志摩之前，实则胡适、刘半农都有过类似的尝试，为何在20世纪20年代，再一次掀起讨论浪潮？又为何每每土白诗在激起诗界的浪花后便消声灭迹？土白诗在白话新诗的进程中究竟扮演着怎样的角色？其自身的进程又何去何从？

一、“土白”入诗之“三进三出”

中国古典文学中并不缺乏“土白”的身影，《楚辞》中便记录有楚地方言声韵，如“謇吾法夫前修兮”(《离骚》)、“蹇将憺兮寿宫”(《云中君》)中，“謇、蹇：音箭，楚方言，意为发语词，溆浦话常讲：‘ 蹇么咯……’”[2](P.387)；