李吉力

（中央民族大学学报编辑部，北京100081）

当我们身处某种社会结构时，要全面地认识它，是有一些“身在庐山”的主位局限性的，这些局限来自我们自身的属性，是在认知过程中的必然现象。至于客观局限性，就像那个盲人摸象的故事，眼盲难见全象是必然的，摸到的虽真实却只是局部，在与他人沟通认识全象的过程中，还要受制于“我”和其他摸象者的心性与沟通交流的能力，这也是必然的①。另外，我们还受限于背景，比如时代，比如知识的积累程度等。因为数千年的农耕生活②，我们得以存续，得以成长，我们对农耕生活的主位认识不可谓不全面，今天身处工业时代，我们可以回过头来看，这些认识已然属于过去。因为农耕养活了我们，我们在竭力歌颂；因为农耕牵牢了我们，我们要奋力摆脱。

“农业的本质是通过人类的劳动，辅以水、土等生产资料和阳光等生产能源，将自然界中的植物、动物和微生物等转化为人类所需的农产品的活动。在农业生产活动中，只有来自人类的劳动与来自自然界的资源这两种主体，以及这两种主体之间的互动关系，简言之就是人地关系”[1]。数千年的历史也可以说就是对人与地及其二者间关系的双向建构过程。今天应该说有条件好好反思一下农耕于我们的意义了。在从工业化走向信息化的今天，传统农耕于我们究竟有着怎样的意义或者说是价值，即观察农耕之“象”的时代与社会背景不同了，知识储备更为丰富多样了，观察的“技术”也更多了。……