佛教文物金刚杵的流变研究

2021-01-16陈晨

收藏与投资 2021年12期

摘要：金刚杵是佛教常见器物，文物中出现了大量的金刚杵形器和金刚杵形象。金刚杵的发展经历了由武器到宗教法器再到图案化装饰纹饰的演变过程。

关键词：金刚杵；唐代；明清；金刚杵纹

一、综述

金刚杵又称宝杵、降魔杵，从资料和经文的引述中，能推断金刚杵源于印度，原为古印度的武器种类。金刚杵作为兵器，质地坚固，股端尖锐锋利，能击穿多种物品，杀伤力较强。

公元7世纪，金刚杵随同佛教的兴盛由印度进入中国，金刚杵中国化的过程是随着佛教发展向汉藏多地逐步进行的，多与金刚铃、法螺、木鱼、法磬等作为宗教法器使用、组合。有独股、三股、五股、九股等多种，一般以五股多见，其股端趋于圆滑，是降服力、加持力和智慧的象征。

各地考古发掘的文物中，作为法器象征的金刚杵不但以单独器物存在，而且作为主题纹饰普遍出现在与宗教相关的诸多场景中，几乎同中国佛教的兴衰相始终。金刚杵纹饰作为装饰纹样出现在造像、瓷器、金银器、铜器、漆器、珐琅器、织绣等不同物质载体上。转变为常用装饰纹样后，金刚杵在日常生活中的应用更加广泛。

二、发展脉络

唐代，金刚杵在中国开始流传，作为佛教法器。这一时期的金刚杵实物遗存目前仍未发现，有待于进一步考古调查。但是唐代的金刚杵纹饰器物陆续出土，如日本京都东寺的十字形金刚杵等。唐朝时期开凿的敦煌莫高窟的洞窟中有金刚杵纹的藻井壁画出现。陕西扶风法门寺塔地宫中出土的唐代铜圆盒，盒盖部分是以金刚杵为主体装饰图案（图一）。

兩宋时期，佛教在中原和少数民族地区取得了不同程度的发展，本阶段金刚杵仍多作为佛教法器，少部分用作佛教经书的装饰，存世稀少。该阶段，西夏和大理（图二）等地区的金刚杵体现出地域特点，风格上开始深度融合。

元代，统治者尊藏传佛教为国教，多位藏传佛教领袖被奉为元朝的国师，藏传佛教的发展达到了历史高峰。元统治者赏赐宗教领袖大量的法器，其中不乏金刚铃杵，墓葬中也常发现带有金刚杵纹的装饰器物。元代是金刚杵发展的上升阶段，在文献记载及实物建筑装饰中所见颇多。如北京妙应寺白塔，即采用金刚杵装饰，与金刚杵相关绘画、造像内容紧密相连，体现出汉藏佛教的融合。

从元代开始，金刚杵功能从偏重宗教属性逐步转向生活化。如北京龙潭湖铁可墓铜镜，环镜一圈饰有十个金刚杵，是金刚杵图案化的代表器物之一。另外，在雕刻、建筑、壁画、金银器、铜镜、瓷器等领域都可见金刚杵作为物品的装饰形象。在元代瓷器装饰中发现的金刚杵纹数量较多（图三），元青花的出现是瓷器发展史上是浓墨重彩的一笔，地位十分突出。元代钴料充沛，景德镇有皇家御窑厂制作工艺极佳，推动了瓷器的发展。金刚杵频频被用作瓷器的辅助装饰，常作为装饰手法之一，以细小的形象出现。如东京出光美术馆收藏的青花碗（图四）。

明代藏传佛教盛兴，金刚杵仍作为宗教法器，受到宫廷的推崇，如布达拉宫藏明永乐金刚杵（图五）。金刚杵纹延续了元代的风格并进一步应用于建筑、绘画、雕刻以及实用生活物品的装饰，更加生活化，以明朝永宣、成化、万历为盛。明代瓷器、漆器以及金银器等实用物品装饰的金刚杵纹，多与自然的花卉卷草纹样相结合，更富有装饰性和生活气息。如北京永定门外南苑成化时期墓葬出土的带饰十字杵、定陵出土的金带饰背饰三股十字杵（图六）。

金刚杵在清代前期作为御赐物，仍发挥着重要的作用，如乾隆玉雕金刚杵（图七）。清代金刚杵在工艺和用料上多有简化，股身较早期偏瘦，材质也多使用黄铜和响铜。金刚杵在佛教建筑彩画中较为常见，如北京法海寺清代大雄宝殿藻井彩画均饰金刚杵纹。

从唐代至清代，前期金刚杵仍以法器为主，多在佛教场合使用。中后期金刚杵不仅具有宗教价值，还由具体宗教器物转变为象征性的宗教符号，向追求装饰情趣的吉祥纹样方向发展，在明清时期彻底走进普罗大众的生活。在生活实用器皿，尤其是饮食器及文房用具上装饰的金刚杵布局、设色以及细部处理不拘一格，丰富了传统装饰的内涵与表现形式。