林雅荔

(集美大学 音乐学院，福建 厦门 361021)

对于陶渊明的思想，历来众说纷纭。陈寅恪先生主张新自然说，新自然说之要旨在委运任化，即随顺自然，与自然浑固，认为自己亦自然之一部分，而不须更别求腾化之术。他认为陶渊明其人，表面是儒者而根本上更似道家，远离佛家的倾向和以道家为宗。朱熹也说渊明所说者庄老。而有学者则认为陶渊明思想来自儒家：“晋人诗旷达者征引《老》《庄》，繁缛者征引班、杨，而陶渊公专用《论文》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。”这些人认为陶渊明本质上是儒家弟子，其思想深受孔子《论语》一书影响。蔡元培先生曾指出：“魏晋文人之思想，非截然合儒而合乎道佛也，彼盖灭裂而杂揉之。近代学者的观点大都认为其思想儒道都有，不可只论其一[1]。

考之时代风尚，魏晋时玄风盛行。玄学的一个基本特点是以道入儒，即不否认名教治世功能，却用道家的大道本无，顺其自然去改造儒家思想中过于激进的用世之心，无论穷达皆无挂于心，从而使儒家圣人的追求更符合时代的需求。王弼说“圣人有情而无累于物”[2]22。他在儒家的思想上赋于道家“无”的观念，再把儒家重情的思想允以发挥以充实道家形而上的世界，从而在有与无，情与理，自然与名教的对立的两极上架上一道桥梁。其目的是据自然之道以全名教之功，以道来摄儒。陶渊明处于魏晋时期，其思想倾向实与时代风尚不可稍离，不可避免打上时代的烙印，受玄学影响颇深。……