郭凯峰 牛革平

(河北经贸大学 法学院，河北 石家庄 050061)

公孙龙(约前320—前250年)是战国时代的名辩思想家、逻辑学家，也是我国历史上著名的诡辩家，他和惠施各自是先秦名家两个流派“离坚白”和“合同异”的代表性人物。他以提出和倡导“白马非马”“牛合羊非鸡”“羊三耳”等命题，响名于当时，著名于后世。公孙龙的哲学世界观，是一种多元的客观唯心主义，其名学理论观点表现着纯逻辑的思辨精神。由于公孙龙提出了一些违反常识的逻辑命题，流于诡辩一派，又提倡和“大一统”相反的“立诸国”的政治理论，不仅招来同时代儒家学者的激烈批判，也受到后世很多儒士的褒贬非议。

(一)

自两汉以后，名学式微，逐渐衰竭而亡，成为一门绝学，犹如昙花一现。究其原因，则众说纷纭。有的认为是由于其脱离实际的或怪异的思维方式,有的认为是源于汉代统治者之政治意识形态的专制统治。汉代初期《淮南子》一书在《齐俗训》一文中说：“公孙龙析辩抗辞，别异同，离坚白。”东汉大学者王充在《论衡》的《案书》篇里说：“公孙龙著坚白之论，析言剖辞，务曲折之言。” 这说明淮南王刘安、王充都研读过《公孙龙子》。在《晋书·隐逸传》中《墨经注》原叙里，晋朝的学者鲁胜指出：“自邓析至秦时，名家者世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习；于今五百余岁，遂亡绝。《墨经》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇；与其书众篇连第故独存。”

晦涩难懂的《公孙龙子》在后世的传习更不容乐观。根据南朝刘义庆所著《世说新语·文学》记载，东晋时代的政治家、军事家谢安年轻时，曾经请金紫光禄大夫阮裕给他讲解《白马论》；……