罗 宇

(西南政法大学，重庆 401120)

儒家哲学的重建，是每一个时代儒学发展的基本课题。汉儒以经学形式对儒学进行了重建，宋明儒以理学的形式对儒学进行了重建；现代新儒家中，熊十力先生融合佛教思想以体用论为中心对儒学进行了重建，牟宗三先生结合康德哲学构建了道德的形上学，徐复观建构了一套“消解的形上学”。从宋明理学到现代新儒学，其建构的理论基础是性善论。与上述诸家弘扬孟子之学、力倡性善有别，在当今学界出现了以阐扬荀子学为己任的“新荀学”。那么，“新荀学”的基本主张为何呢？这是值得探讨的问题。而要建构有别于以性善论为基础的新观念则必然要对以性善论评判荀子的性恶论及相应的天人相分说做出辨析，这一问题同样值得关注。同时在构建“新荀学”的过程中，要采用新的构建方法，因而探析“新荀学”的构建方法也是必要的。

一、刘又铭“当代新荀学”与“荀子哲学的普遍形式”

“新荀学”是指当代学界中明确标榜弘扬荀子学的一种学术主张，其代表人物是刘又铭和梁涛。①本文对新荀学的阐释主要是围绕刘又铭与梁涛进行的，刘又铭明确提出了“新荀学”的主张，梁涛虽然没有明确提出新荀学的主张，但他在一定程度上接受刘又铭的“新荀学”主张，且他主张统合孟荀，将《荀子》纳入“新四书”的思想理路与刘又铭新荀学的建构颇为相似，因而笔者也把梁涛归为“新荀学”。2006年，刘又铭提出“新荀学”的概念。在刘又铭看来，“新荀学”是“脱离孟学本位思维的制约，正面肯定荀学的正当性和重要性，然后明确地、大方地标举荀学的立场、旗帜与名号，来整理、统合历代荀学资源，来积极参加与当代华人文化、学术、政治、社会的发展。……