赵盼龙

(安徽大学 文学院，安徽 合肥 230031)

《嘉泰普灯录》为禅宗典籍“五灯”之一，南宋正受和尚编。雷庵正受(1146—1208)，为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。正受鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。嘉泰四年(1204)编成后，宁宗敕许入藏。其中，建隆原禅师事迹在卷九载：

杨州建隆原禅师，姑苏洞庭人，族夏氏。初得法于甘露颙禅师，后机契于佛国。以步武高妙，侍国入禁中，升座，问答称旨，赐金襕伽梨。自京回蒋山，值佛鉴上堂。师出问：“如何是蒋山境？”鉴抗声曰：“你次第问我境中人耶！”师便礼拜归众，鉴大喜。端明蔡公襄请开法建隆，后住洞庭翠峰…… 上堂，拈拄杖曰：“买帽相头，依模画样。从他野老自颦眉，志公不是闲和尚。”卓拄杖，下座。 上堂，举：“僧问镜清：“明教新年，佛法有无。”师曰：“新年景物渐舒苏，佛法徒劳论有无。得失是非都丧却，波斯鼻孔自来粗。”……[1]

其中由“师便礼拜归众，鉴大喜。端明蔡公襄请开法建隆，后住洞庭翠峰……”句指出，蔡襄曾请建隆原禅师于建隆寺讲法，此后禅师入住洞庭翠峰。然考究史料，“端明蔡公襄”当为明显错误。本文在论证“端明蔡公襄”之误的基础上，结合当时历史背景及人物事迹对“蔡公”其人提出自己的见解，并根据南宋《嘉泰普灯录》编写时期的政治环境，为这种“曲笔”之因作一些粗浅的解释，以供诸方批评指正。