迟希文

(南京大学 历史学院，江苏 南京 210023)

在中国思想史上，五行学说乃是中国传统思想的一个重要组成部分。而《尚书·洪范》作为中国早期的政治文献，提出了统治者所应遵循的九类施政法则——洪范九畴，且洪范九畴之首即为“五行”。因此，当论及五行学说的发展脉络时，《尚书·洪范》便是一篇不可忽视的材料。本文即拟通过对《洪范》中“五行”的思想意涵进行分析，借以廓清《洪范》“五行”在五行学说发展史中的定位，这实际上也对解决《洪范》的创作年代问题有所裨益。

一、洪范九畴的内涵包括“天”与“人”两面

西周初年，新兴王朝的贵族在总结反思殷周革命的历史问题时，提出了一种崭新的观念——天命观。所谓周人的天命观，任继愈先生主编的《中国哲学史》将其主体思想概括为“夏商所以灭亡，是因为他们不能‘敬德保民’因而丧失了天命；而周所以兴起，是因为文王能够‘明德保民’，因而上帝授命于周，令周代商统治四方。”[1]冯友兰先生亦提出在周人眼中“天”的好恶赏罚有着一个标准，这个标准就是“老百姓的愿望和统治者的‘德’。”[2]徐复观先生则对周人的天命观评价道，“于是天命(神意)不再是无条件地支持某一统治集团，而是根据人们的行为来作选择。”[3]要之，周人的天命观，既在“敬天”的同时，又要“明德”“保民”，其思想内涵包括“天”与“人”两面。

回到《洪范》的文本，可以发现其中问答的双方——周武王与箕子，正处在西周初年这一时期。因此，不妨以对西周初年天命观的认识作为知识背景来分析洪范九畴的内涵，考察其中是否包含组成西周初年天命观所必须拥有的“天”“人”两面。……