杨增艳 程娟娟

(1.同济大学 人文学院，上海 200092；2.华南师范大学 科学技术与社会研究院，广东 广州 510006)

茅盾在《呼兰河传·序》中指出，因缺乏所谓构成小说的基本要素，故而其并非一部遵循传统小说样式的严格意义的小说。值得注意的是，恰恰去除了“中心”“主题”等思想的介入与统摄，让日常生活以自身而非创作主体预设和建构的既定框架和模式展开，日常生活中人们真实的存在状态开始浮现。通过如实描述人在日常生存境域中的存在常态与状况，可以对日常生活中人的基本处境有个真实而贴切的理解，进而引人思考“如何更好地生活”等难题。从这个角度来看，萧红笔下的呼兰河小城的日常生活就跨越了特定时空区域的限制，凸显出存在论意义的人在日常生活中的非本真的存在状态。寓居于世，人或显或隐地受制于日常生活的基本图式。“后花园”作为一个与呼兰河小城整体卑琐、庸常、沉沦的日常区分开来的生活世界，可视之为人从日常生活内部思考克服乃至超越非本真存在状态的一种尝试。

一、只是活着：对非本真日常生活状态的展现

日常生活是我们身处其中且每天都要面对、经验的世界。诸多作家的作品里都有丰富的关于日常生活与经验的写作。《呼兰河传》也摒弃了对宏观历史的渲染与描摹，反倒围绕着呼兰河小城里人们的日常生活，聚焦于微小人物的生存状况而展开。有意思的是，同样都是描写日常生活，《呼兰河传》退出了主体某种过于统一的创作意图，不将诸多观念凌驾于日常生活之上①，不惊扰日常生活本身真实的显现。……