孙建民 陈 红

(安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039)

一、庄子之道与宾斯万格之存在

对自由的追求，是庄子思想的一条主线，冯友兰先生曾提道：“庄周哲学，接触到两个哲学中的重要问题：一个是人与自然的问题，另一便是自由与必然的问题”。《庄子》内篇对于自由的描述几乎随处可见，其中又以《逍遥游》为典型，庄子欲打破一切社会桎梏，达纯粹精神上的逍遥游境界，而如何打破，庄子认为，必须“体道”，即精神修养。庄子之道承于老子，认为道乃万物之本源，宇宙之本体，是一切生命存在与发展的最终依据，庄子亦将“道”视为天地最高范畴，认为道乃万物之本，又超越万物。庄子认为，祸福循环、荣辱得失皆生人之所累也，此乃人生必然之境，常人有待、役于物，认为一切皆有分别，对于所恶之物充满了狭隘之念，陷入是非沉沦困境中，即“彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也”[1]，无法通达自由。庄子认为，天地万物死生之变，皆乃气之聚合离散，因此，若要突破困境，获得自由，便需要以道为指引，将世间一切分别、偏执都取消，即“以道观之，物无贵贱”，不为外物所累，达之物我两忘，方可得自在逍遥。

宾斯万格的存在分析哲学，始承于弗洛伊德的精神分析学说，但在临床试验中，宾斯万格发现弗洛伊德学说中的潜意识和性压抑理论已无法很好地解释当时社会大量心理疾病的成因。宾斯万格说：“在弗洛伊德那里，现象的真实性、唯一性和独立性，已经被假设的力量、欲望和支配它们的规律所湮灭。……