吴清松

(湖南师范大学 公共管理学院，湖南 长沙 410081)

20世纪80年代，《人类学笔记》(国内出版名为《马克思古代社会史笔记》，学术界惯称为《人类学笔记》)在我国出版后，国内学者最初主要受前苏联的影响，把《人类学笔记》和马克思在同一时期关于俄国公社命运的探讨紧密地联系起来进行考察，认为《人类学笔记》的主旨是探索东方社会的未来道路。中国特色社会主义进入新时代，随着我国社会主要矛盾的转变，面临着在更高层次上建设生态文明的要求，因此，马克思《人类学笔记》对“原生形态文明”的摘录和思考又重新回归学者的视野。“原生形态文明”蕴含着自然、人与社会和谐统一的实践智慧，在今天仍然极具生命力，可以为解决人与自然之间的关系问题提供有益的价值启示。

一、马克思研究《人类学笔记》旨在发掘“原生形态文明”蕴含的生态和谐思想因子

马克思人生历程的最后10年，在病痛的折磨中停止了《资本论》第2、3卷的写作，以极大的热情转向了“人类学”研究，留下了五篇阅读摘要——《人类学笔记》。不能简单地将《人类学笔记》看作马克思晚年“认识论上的中断”。事实上，明晰文明起源是马克思一以贯之的兴趣所在。早在1846年《德意志意识形态》时期，马克思和恩格斯的唯物史观已经形成，但人类社会“原生形态”由于没有史料记载，其研究仍然处于一片模糊不清的空白状态。所以《德意志意识形态》对社会历史起点的描述只能是逻辑的推理，唯物史观能否贯彻到人类社会发展的全过程始终没有得到经验材料的有效支撑，这对马克思来说难免留有遗憾。……