穆冬霞

〔河南牧业经济学院 文法学院，河南 郑州 450048〕

高步瀛治学勤勉严谨，博涉多通，遍览经史子集，一生专注于文献古籍的笺注、考证。当时日本学者把广东黄节的诗学、桐城吴闿生的古文与霸县高步瀛的考据，称为“中国三绝”。高步瀛读书广博，古籍文辞烂熟于胸，学问根底坚实，渊博精审，他曾说：“太史公言‘好学深思，心知其意’，此乃为学最善之法，不明此旨，则古人微言，不能以径直达者，亦将视为寻常，而不能通知古人之意，不免买椟还珠矣。”[1]1309此为学之“径”，即是治学良方，高步瀛以此良方读书治学，故能成为一代大儒。

一、坚持传承传统文化

1.坚守传统文化阵地

在新文化运动时期，一些受过西方教育的知识分子如陈独秀、胡适、钱玄同等团结在《新青年》周围，以民主与科学为口号，反对封建复古，后又掀起“文学革命”，提倡白话，反对文言，提倡新文学，反对旧文学。1917年7月在《新青年》第三卷第五号“通讯”栏中，钱玄同致陈独秀信云：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。”[2]此二语遂成为时人攻讦旧文学的流行语汇。钱玄同是领导这场新文化运动的主将之一，其所点出的“选学妖孽，桐城谬种”，也成为所谓旧文化的典型代表。而高步瀛早年专心于科举，苦读经书，学八股文，并喜读《文选》，习作骈文，文冠群首，后又入莲池书院就学于吴汝纶，学习古文辞，继承桐城派传统，深谙桐城古文义理、考据、辞章之精髓，兼善骈散，并名居一方，在学术方向上恰切合钱玄同所提“选学妖孽，桐城谬种”。……