徐春暄 山东师范大学

2020 年迪士尼出品的电影《花木兰》在上映前便引起诸多关注，“花木兰”这个内化了民族忠勇精神且巾帼不让须眉的女英雄形象承载着国人太多的文化自豪感，也寄托着个人和集体层面的认同感，然而上映后不受国人认可，究其根本是迪士尼最终还是未能跳脱出“东方主义”这一文化隔阂。

一、东方主义与他者视角

“东方主义”起源于18 世纪末，一般用来代指西方学者对与遥远的东方文化进行探索的各类学科，因此可以被译作“东方学”。从这个词Orientalism 的词尾-ism 来看，这并非是一个单纯的学科，而是带有西方中心主义的具有鲜明的意识文化形态的产物。“将东方学作为一门学科，或者将东方作为一种话语权力和思维方式，都表明了西方文明对外部世界认知的书写、研究与控制，即西方中心主义视角流露的傲慢与偏见，其本质目的在于设置西方文明与外部世界的二元对立和思想界限。”[1]

所谓“他者”之义，即东方的文化和人物形象在西方的话语体系中都是属于“被表述”的对象，自“黄祸论”始，从阴险狡诈的傅满洲到一身功夫的李小龙，其实都是西方人眼中的中国人形象，是他们出于某种或政治或商业的需要对遥远的东方的一种带有意识形态的建构，不可否认影视创作过程中主创们在尽力挖掘中国传统元素，也曾到中国考察采风，但在人物形象的塑造上，仍旧带有“他者”视角下的高傲。

二、华人女性中的“木兰”形象

其实“木兰”从来就不是某一个特定的人，而是一个带有鲜明意涵的符号。……