从洞窟壁画艺术到兽骨崇拜

2021-01-13赵宝忠曲永泽

艺术研究 2021年4期

赵宝忠曲永泽

摘要：史前美术实践在美术史研究中占有重要地位，加强对史前美术实践研究有利于推动美术史整体研究;有利于完善对人类早期美术遗存的分析，丰富已有的认识;有利于从多角度看待早期美术实践对原始信仰演进的重要作用。

关键词：史前宗教美术

宗教的产生是与人类自我意识共同产生的文化现象，它的历史贯穿了整个人类美术史进程。而史前这一时间概念基本和美术史上的新旧石器时间点重合，大约在距今一万年左右。所石器时代诞生了文字，成文历史的出现标志着史前文明阶段的终结。一万年前人类进入了有文字记錄的文明社会。而通过对史前文明的研究，发现各大洲进入史前文明的次序是不一样的，亚欧大陆的大河文明、爱琴海文明与北非地中海沿岸文明和尼罗河流域文明成为最先一批，逐的美洲、撒哈拉以南非洲、大洋洲进入到史前文明时代。也有人类学家认为史前美术最早出现在非洲，这与猿人进化相互联系。到1500年地理大发现时代，人类开启全球大航海时代，探索史前宗教美术的印迹随着西方兴起的新航路开辟、工业革命逐渐兴盛。

一、史前原始美术可以认为是早期人类进行精神自足的伟大实践

史前原始美术，以表述美的形式再现史前生活，倾诉人类感情。早期的美术活动伟大之处在于从根本上创造一种崭新的知觉维度。也是对人类生命本体意义的崭新思考，正如波特尔所说：“美是陌生的”。在史前人类看来，世界是由“美术”构建的，美术活动不一定能构造实实在在存在的世界，更多的是提供给史前人类以新的视角来架构“已知”与“未知的界限。这就肯定了美术实践的存在意义。这种意义在于史前人类在拥有“虚幻”感知的巫术同时，拥有了美术实践的能力，这开辟了史前人类观察世界的新方式和新的维度空间。以维度区分，即史前岩画壁画为代表的二维空间;以史前兽骨雕像、小石板、小石像为代表的三维空间。这种尝试就改变了史前人类原有的视觉习性与早期信仰空间。推动了史前人类信仰的变革，即从感应的、巫术的美术发展到宗教的美术新阶段。人类自诞生以来并不是“白纸”一张，我们对未知事物心不恐惧，大脑所拥有的记忆联想想象功能，使得我们在未知世界里“寸步难行”。神秘的外界它不以人的意志为转移，无法驾驭亦不能制服。与其将身心放在对外界刺激的“度”上，不如在美术实践中求“安生”，在信仰实践上求得生存。在美术史上表现为形形色色的图腾崇拜、偶像崇拜，在艺术史上则有各种各样的原始宗教活动或巫术活动，“巫歌”“巫舞当然也就有“巫画”“巫术标记”和进行巫术的建筑场所了。而后世之所以更多了解史前宗教信仰的发展，或多或少的是借助了史前宗教美术实践的。史前美术遗存上都打上了原始宗教的独特烙印，构成了整个人类美术史的必经阶段。与史前美术这一人类积极的实践活动一同产生了人类早期宗教信仰。美术的起源和信仰的建立都是经历了一个漫长的过程，史前宗教与史前美术实践是一对辩证关系，美术实践与宗教的相互关系非常紧密。

二、宗教对美术的影响是持续而长期的影响

宗教对美术的影响主要表现在三个方面：史前宗教借助美术形式宣传自己;史前宗教影响美术实践;随着人类自身发展，宗教成为美术进一步兴盛的阻碍

首先，宗教自诞生之初就自觉不自觉地借用美术来宣传自己，为美术提供了广泛的宗教题材和丰富的宗教内容。仅从世界各民族的建筑来看，无论是史前的英国巨石阵、法国的公牛大厅岩画，还是磨光的猛犸象牙圆珠，刻有稚拙动物雕像的兽骨投器，再到布满赭石矿粉虔诚陪葬熊与鹿的头骨的史前坟墓，都可以看到宗教的巨大影响。大量宗教题材的绘画、雕塑，更是直接以造型美术的方式，讲述了史前宗教故事，塑造出史前宗教形象。

其次，宗教对美术的影响，还表现在它具有影响美术发展上。由于史前宗教常常利用美术来形象地宣传教义，为许多美术创作提供了实践的广阔舞台，在客观上推动史前美术发展。同时史前宗教又在一定程度上阻碍着史前美术的发展。因为美术的形式发展决定它仅仅作为一种视觉语言或静态形式予以呈现。美术与音乐、舞蹈等其他艺术形式比，在宗教宣传上有自己固有的局限。美术受到原始崇拜的影响，其他艺术形式也借用史前宗教美术，如原始图腾歌舞中，有类似绘画作品的图腾面具参与其中。人类进入到文明社会以后，美术仍然参与着宗教活动，美术影响史前宗教更表现在强化宗教氛围上。史前宗教建筑、史前宗教绘画，从奔放的红色赤铁矿颜料，到矗立的高大的石厦石棚，再到高耸的图腾柱和祭祀现场用献祭对象鲜血涂抹的标记，有力地增强了神秘的史前宗教情感和史前宗教美术。无论史前时代还是农耕文明高度发展后，宗教美术以多种方式强化了宗教的氛围。

第三，史前宗教对史前美术的诞生与发展都产生重要影响，经过早期相互影响的发展阶段后，进入工业文明社会后。思想家不断研究探索史前宗教与史前美术的关系。马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”美术却是对人的自由创造阶级根源和认知论根源。本质上在工业革命后生产力发展的时期，宗教也阻碍、缚和限制着文艺的发展。

三、史前美术对宗教的影响也体现在诸多方面

尤其是史前美术实践不是被动地对宗教的反应，更多的是对原始宗教的改造与发展。

首先，原始宗教美术把人对自然对未知的神秘事物的恐惧中解放出来。变被动适应外界环境刺激为主动顺应。逐渐产生了“万物感应”的意识，具有进步意义。史前宗教美术强化了信仰，开启了人类寻找自我、真我、本我的漫长历史阶段。同时史前宗教美术也丰富了史前人类的精神世界，打开了史前人类不断探索未知世界的一条“崭新”道路，有一定的创造性贡献。史前宗教美术在漫长的发展历程中，促进了原始社会的进一步分工，顺应了生产力发展来社会阶层逐步分化的历史方向。产生了当时最早的一批专职祭司、画工、陶工、雕刻工石工、泥工等各色手艺人。这些早期职业分工的出现为后世生力发展和技术革新做了储备。

其次，在兽骨崇拜时期，旧石器时代的人类逐渐深入认识史前宗教美术。并逐步在旧石器时代末新石器时代初发展成较为完善的史前宗教美术。所谓“宗教美术”;1.是在史前宗教意识影响下产生的特殊审美意识;2.史前美术形态受限于生产力低下和史前宗教形式的制约而发展缓慢;3.是史前存在的各种宗教兴衰对史前美术上升期和衰落期交替出现产生影响。宗教美术一定是人类社会发展到特定历史阶段后出现的一种文化现象，史前宗教美术属于精神创造层面，应该属于原始社会特殊意识形态，受到原始宗教的影响。史前宗教美术也是早期人类生存和改造世界的一种努力。史前宗教美术是用以表达“超自然存在”的载体。还有人类学家，将史前宗教定义扩展到精神存在和超人存在之外，包含异常的、神秘的和不可解释的东西，限于生产力低下和技术手段的缺失，这些理解是正常的。而史前宗教美术作品是当时人类能做出某种“合理解释的极限。史前美术实践作为人类认识世界，改造世界的过程必然是一个渐进的发展过程。理解史前宗教信仰与史前美术实践一样都是一个渐进的过程，如对兽骨崇拜和兽骨摆放形式而产生的视觉艺术。因为物质性是史前宗教美术的基础，所以兽骨的第一性质是“利用其最易利用的部分”。首先利用兽骨的实用功能价值，即实用性或食用性。大量的兽骨堆叠起来被人们看作为一种异乎寻常的现象，往往就轻率地采用“宗教”的假设。

再次，最接近史前美术的意识领域就是史前宗教。英国著名美学家贝尔分析了美术与宗教的密切联系，以及二者与科学的区别和对立。“美术和宗教是人们摆脱现实环境达到迷狂境界的两个途径。应当承认，美术与宗教在认识、掌握世界的方式上确实有某些共同之處。特是在人类刚刚萌发自我意识的关键时期。史前的美术与宗教呈现出高级形式感。史前人类在追求精神愉悦的前提是物质上开始得到初步的满足。这阶段在不同的文明区域内表现形式不同，如大河文明的早期采集游猎与采集食物收获增多;草原文明的畜牧业诞生动物种群呈持续稳定增加;雨林文明自然更替的原始森林开垦与食物收获的稳定增加等，都是史前宗教美术萌发的前提物质条件。马克思指出：“思维着的头脑………用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的美术精神的、宗教精神的、实践精神的掌握的。

史前宗教和史前美术活动必然从属于原始先民旧有秩序的一部分，如史前生活的一部分或史前社会活动的一部分，但是它们的出现及发展又反过来推动史前人类发展进程。应该肯定两者的进步性，即巫术（原始宗教）与美术实践活动都在把人类从自然属性中解放出来，而早期人类所拥有的联想、想象、感情等精神财富，生产、技术、劳动、实践等物质财富，也随之一同被带往未来。在科学技术兴起的前夜，宗教美术更多的是对累积往日旧知识的新理解。在这个过程中，史前宗教美术包含着史前人类生活的四个方面：1.共同的思考，思考“未知”存在的原因;2.共同追求，追求精神解放追求安全感或平静温饱的生活持久下去;3.共同发现，发现自然界中的利害”;4.证明存在，证明通过膜拜或美术实践可以趋利避害，人类可以长久生存发展下去。

结语

史前美术实践推动了史前信仰的宗教化进程，并以各种实物形式（美术遗存）凝固下来。史前宗教对美术史的影响是巨大的。史前宗教美术是种复杂的研究过程，需要一代又一代的人去努力，积极投身其中。每个时代的研究者都因身处的历史时代背景，而或多或少带有时代研究的局限性。美术与宗教表现这早期人类的基本情感，是对于不可解释的自然现象所产生恐惧的自我安慰。美术实践不是史前人类对于自身无能为力处境的“刻板”描绘。史前美术实践活动告诉我们哪些“未知”，存在与宗教美术作品中。研究史前宗教美术史作为人类思想的探索是永无止境。从远古以来人类通过生命传承信仰得以延续，对史前各种事物的探索，在人类文明历史的进程中反复出现。史前美术实践是早期人类把握世界本源的根本方式之。史前宗教信仰始终伴随着早期人类的心灵净化、意识升腾和自我抚慰的作用而存在。同时史前宗教伴随着强烈的精神活动，以致史前宗教美术实践表现出狂热的情感。由赤铁矿、赭石、朱砂等鲜亮颜色诉说早期人类的情感，可以说奔放外显的史前美术实践活动是史前宗教的强大原动力。史前美术实践不同于当下日常生活中的美术形式，而是包含着强烈的精神目的，饱含理想憧憬、精神向往与宗教感情。正是因为史前宗教美术承担如此众多的精神“寄托”，也就决定了史前美术实践在整个美术史中占据十分重要的地位。

注释

①引自《辞源》.商务印书馆，1995

②波特尔：19世纪法国象征主义风格诗人，作家。

③偶像：分为自然偶像动物植物风火雷电等;非自然偶像，神秘的未知的偶像。

④《马克思恩格斯全集》（第二版）第三卷，200页.北京：人民出版社，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，2005年10月。

⑤超自然存在：是早期人类无法理解却必须面对的种种现实从而产生的客观意识反映。

⑥引自：英国美学家克莱夫贝尔的《美术》一书，宗教、美术与科学等之间关系一章。

⑦引自：彭吉象《艺术学概论》中黑格尔美学一节。

⑧）《马克思恩格斯选集第二卷》，人民出版社1995年版，19。

参考文献

[1]世界宗教研究所马克思主义宗教观研究课题组主编;唐晓峰摘编《马克思恩

格斯列宁论宗教》[M].北京：人民出版社，2010.