唐媛媛

(西北大学 中国思想文化研究所, 西安 710100)

隋唐时期的儒学延续汉学，对经典的解释以章句训诂为主，《五经正义》的编纂更强化了这种治学方式，使得儒学渐趋僵化。同时，唐代不得不面对佛、道日盛而带来的威胁。此外，五代十国时期的“篡弑屡起、君臣之伦崩解所造成的历史阴影”[1]，使得宋代学者不得不重新重视儒家君臣等纲常伦理思想。诸多原因促使儒学进入转型的境遇，而在这一转变过程中，“宋初三先生”被认为是“宋代理学的先行者，开创了理学风气之先”[2]。而3人中，石介对儒学道统、反佛道等方面的阐发更为具体和彻底，对气、性等思想也有一定程度的探讨，对后世理学家也有重要启发意义，学术界对此也做过相关探讨，多数学者都肯定了石介在唐宋之际这一儒学转型期的重要作用，笔者在此便不一一赘述。然而缺憾的是，学界对于石介在这一转型期的重要地位大多一笔带过，因而笔者希望于此可以对石介在唐宋之际儒学转型这一特殊时期所带来的影响作相关阐释。

1 排佛老，正道统——肃清源流

唐宋之际思想学术的发展不可避免地受到佛、道的影响，不同思想之间的冲击使得石介极力主张排斥佛道，重正儒家的道统之学。

在反对佛道的方式上，石介与这一时期的其他学者有所不同。石介对佛、道渊源的认识较为特别。“夫佛、老者，夷狄之人也，而佛、老以夷狄之教法乱中国之教法，以夷狄之衣服乱中国之衣服……罪莫大焉。