邓维明

( 三明学院 艺术与设计学院，福建 三明 365004)

作为理学思想集大成者，朱熹穷其一生都在致力于对儒家经典的重新诠释，并籍此构建和传播理学体系，也因此大量著述，不仅个人诗词文章创作丰富，且以理学家视角的诗文品评在中国古代文论中也占一席之地，其审美价值自然值得我们去深入了解。

1 两宋理学家对于诗文的态度

对于诗文的价值和作用，两宋理学家的态度也会有轻微区别，周敦颐以“文以载道”之说开理学家文论之风，他说：“文所以载道也；轮辕饰而人弗庸；徒饰也；况虚车乎？文辞，艺也，道德，实也，笃其实而艺者书之，美则爱，爱则传焉，贤者得以学而至之，是为教。”[1]36在他看来，文是载道的工具，是作为教化的工具附属于道德的，当然，周也看到文的不可或缺，他反对的是“以文辞为能”，所以他说:“故曰:‘言之无文，行之不远。’然不贤者，虽父兄临之；师保勉之；不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已，噫！弊也久矣!”[1]36

二程观点也略有不同。程颢认为“学者须学文，知道进德而已”[2]70，程颢基本继承周的观点，把文当作学道的手段和工具甚至过程，这实际上是承认“文”的作用，“文”的作用和地位是从属附庸。程颐相对严厉一些，普遍的学术观点认为程颐的“作文害道”和“学诗妨事”旗帜鲜明地将对于“文”不屑推向了极端。我们细品以下内容。

问：“作者害道者否？”曰：“害也。凡为文，不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？……