孙 硕，金 丽，鲍龙星

(安徽文达信息工程学院 a.马克思主义学院；b.汽车工程学院，合肥 231201)

近年来，关于儒家中道哲学的研究方兴未艾，学术界试图从哲学的整体视角把握儒家的学术脉络与核心精髓。儒家中道哲学含涉仁、礼、廉、勇、义、孝等一切儒家倡导的美好品质，在其思想构架中占据统领地位。从部分向整体的概括与聚合，有其必然性和必要性。

孔子奠定了儒家中道哲学的基础，然而，“君子之道费而隐……虽圣人亦有所不知也”[1]70。中道哲学的广大精微，是常人所难以践行的，仅在《中庸》中孔子便有5处感叹中道难以实现的困境：“民鲜能久矣”“道之不行也”“道其不行也夫”“不能期月守也”“白刃可蹈也，中庸不可能也”[1]51-63等。儒家中道哲学的实现困境根源于时空维度的变动。时间与空间的绝对变化，决定了中道之“度”并非是一个物理上的折中点，而是一个时空概念，体现在动态的变化当中。现实中不存在一个通用的中道之“度”，所以，《论语》中说孔子杜绝4种错误：“毋意、毋必、毋固、毋我”[2]118，且孔子提出“君子而时中”[1]49。因此，对这种动态“度”的把握，也就成为了儒家中道哲学实现的现实困境。然而自孔子始，经过孟子、子思、荀子等儒家弟子对中道哲学实现路径的拷问，使儒家中道哲学更加具有实践性和现实性。本文拟从中道哲学整体的视角，探讨儒者对其实现困境的突破。

1 “肯定两端，择其一端”：通过矛盾转化实现中道

孔子对待两端的态度是肯定的，这是理解孔子中道思想的前提。